圍棋的歷史
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圍棋的歷史圍棋，起源於中國，中國古代稱為「弈」，可以說是棋類之鼻祖，圍棋距今已有4000多年的歷史。圍棋在古代地位很高，屬古代琴棋書畫四藝之一。下面一起來了解一下圍棋的歷史發展。[1]
一、起源
圍棋，起源於中國，中國古代稱為「弈」，可以說是棋類之鼻祖，圍棋距今已有4000多年的歷史。圍棋起源於中國，傳說為帝堯所作，春秋戰國時期即有記載。據先秦典籍《世本》記載：「堯造圍棋，丹朱善之。」晉張華在《博物志》中繼承並發展了這種說法：「堯造圍棋，以教子丹朱。若白：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。」
1964年版的《大英百科全書》就採納這種說法，甚至將其確切年代定在公元前2356年。唐代詩人皮日休所作的《原弈》認為：「弈之始作，必起自戰國，有害詐爭偽之道，當縱橫者流之作矣。豈曰堯哉！」
明朝陳仁錫在《潛確類書》中又提出「烏曹作博、圍棋」。烏曹相傳是堯的臣子，有的人又說他是夏桀的臣子。後來，董斯張的《廣博物志》、張英的《淵鑒類函》等也採錄了這種說法。
明朝林應龍在《適情錄》中認為，圍棋是容成公發明的。據《列仙傳》記載：「容成公者自稱黃帝師，見於周穆王，能善輔導之事。」
二、發展
1.春秋戰國
圍棋此時已在社會廣泛流傳了。《左傳·襄公二十五年》載：「衛獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：『嗚呼……今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣！』」這是歷史上第一次可靠的涉及圍棋的記載，時間是公元前548年。孔子《論語·陽貨》載：子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之猶賢乎已。」
孟子《孟子·告子上》載：「今夫弈之為數，小數也。不專心致志則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：『非然也。』」這是史料中第一位有名字的專業棋手，弈秋。
2.秦漢三國
秦滅六國一統天下，有關圍棋的活動也鮮有記載。
到東漢初年，社會上還是「博行於世而弈獨絕」的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。
晉代葛洪《西京雜記》卷二：「杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一。人或譏其費日，夫子曰：『精其理者，足以大裨聖教。』」
卷三：「戚夫人侍高帝。……八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。取絲縷就北辰星求長命，乃免。」
1952年，考古工作者於河北望都一號東漢墓中發現了一件石質圍棋盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，為漢魏時期圍棋盤的形制提供了形象的實物資料。與漢魏間幾百年頻繁的戰爭相聯繫，圍棋之戰也成為培養軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰場，把下圍棋當作用兵作戰，「三尺之局兮，為戰鬥場；陳聚士卒兮，兩敵相當」。當時許多著名軍事家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰場上的佼佼者。著名的「建安七子」之一——王粲，除了以詩賦名著於世外，同時又是一個圍棋專家。據說他有着驚人的記憶力，對圍棋之盤式、着法等瞭然於胸，能將觀過的「局壞」之棋，重新擺出而不錯一子。
中國圍棋之制在歷史上曾發生過兩次重要變化，主要是在於局道的增多。魏晉前後，是第一次發生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經》上說，魏晉及其以前的「棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚」。這與前面所介紹的河北望都發現的東漢圍棋局的局制完全相同。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期的《棋經》卻載明當時的圍棋棋局是「三百六十一道，仿周天之度數」，表明這時已流行19道的圍棋了。這與棋局形制完全相同，反映出當時的圍棋已初步具備現圍棋定製。
3.南北朝
由於南北朝時期玄學的興起，導致文人學士以尚清談為榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱為「手談」。上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立「棋品」制度，對有一定水平的「棋士」，授予與棋藝相當的「品格」（等級）。當時的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載：「梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人」，可見棋類活動之普遍。日本圍棋分為「九段」即源於此。
4.隋唐宋元
由19道棋盤代替了過去的17道棋盤，從此19道棋盤成為主流。而隨着隋帝國對外的政策，高句麗、新羅、百濟把圍棋帶到了朝鮮半島，遣隋使把圍棋帶到了日本國。
唐宋時期，可以視為圍棋遊藝在歷史上發生的第二次重大變化時期。由於帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋得到長足的發展，對弈之風遍及全國。這時的圍棋，已不僅在於它的軍事價值，而主要在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風雅之事，成為男女老少皆宜的遊藝娛樂項目。
在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當時貴族婦女對弈圍棋情形的形象描繪。當時的棋局已以19道作為主要形制，圍棋子已由過去的方形改為圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質圍棋盤，唐代贈送日本孝武天皇、現藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質圍棋盤，皆為縱橫各19道。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時期圍棋的變化和發展。唐代「棋待詔」制度的實行，是中國圍棋發展史上的一個新標誌。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業棋手。當時，供奉內廷的棋待詔，都是從眾多的棋手中經嚴格考核後入選的。他們都具有較高的棋藝，故有「國手」之稱。唐代著名的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由於棋待詔制度的實行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續了500餘年，對中國圍棋的發展起了很大的推動作用。
從唐代始，圍棋隨着中外文化的交流，逐漸越出國門。首先是日本，遣唐使團將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳。不但湧現了許多圍棋名手，而且對棋子、棋局的製作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用「揪玉」琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的「玉子」做成的。除了日本，朝鮮半島上的百濟、高麗、新羅也同中國有來往，特別是新羅多次向唐派遣使者，而圍棋的交流更是常見之事。《新唐書·東夷傳》中就記述了唐代圍棋高手楊季鷹與新羅的棋手對弈的情形，說明當時新羅的圍棋也已具有一定的水平。
5.明清
明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現之一，就是流派紛起。明代正德、嘉靖年間，形成了三個著名的圍棋流派：一是以鮑一中（永嘉人）為冠，李沖、周源、徐希聖附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）為冠，汪曙、方子謙附之的新安派；一是以顏倫、李釜（北京人）為冠的京師派。這三派風格各異，布局攻守側重不同，但皆為當時名手。在他們的帶動下，長期為士大夫壟斷的圍棋，開始在市民階層中發展起來，並湧現出了一批「里巷小人」的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋遊藝更進一步得到了普及。隨着圍棋遊藝活動的興盛，一些民間棋藝家編撰的圍棋譜也大量湧現，如《適情錄》《石室仙機》《三才圖會棋譜》《仙機武庫》及《弈史》《弈問》等20餘種明版本圍棋譜，都是現存的頗有價值的著述，從中可以窺見當時圍棋技藝及理論高度發展的情況。
清朝對漢族文化的吸收與提倡，也使圍棋遊藝活動在清代得到了高度發展，名手輩出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以過柏齡、盛大有、吳瑞澄諸為最。尤其是過柏齡所著《四子譜》二卷，變化明代舊譜之着法，詳加推闡以盡其意，成為傑作。清康熙末到嘉慶初，弈學更盛，棋壇湧現出了一大批名家。其中梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏四人被稱為「四大家」。四人中，梁魏今之棋風奇巧多變，使其後的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海寧人，並同於少年成名，人稱「海昌二妙」。據說在施襄夏30歲、范西屏31歲時，二人對弈於當湖，經過10局交戰，勝負相當。「當湖十局」下得驚心動魄，成為流傳千古的精妙之作。[2]