尋南溪常山道人隱居 劉長卿
原文
譯文
一路上經過的地方，青苔小道留下鞋痕。
白雲依偎安靜沙洲，春草環繞道院閒門。
新雨過後松色青翠，循着山路來到水源。
看到溪花心神澄靜，凝神相對默默無言。
鑑賞
全詩圍繞着題目的「尋」字，逐漸展開。「一路經行處，莓苔見履痕」，開始二句就突出一個「尋」字來，順着莓苔履痕（一作「屐痕」），一路尋來。語言淺淡質樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這裡沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即；否則就是其人出晤，相會須費些周折。
頷聯寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側重「閉門」尋人不遇。「白雲依靜渚」，為遠望。
白雲絮絮，繚繞小渚。「依」字有意趣。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則「春草閉閒門」，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那麼這裡的白雲、芳草、靜渚、閒門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是「靜」的，白雲、芳草也是靜靜的。門「閒」，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也「閒」。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環境，帶有內省參照的「禪意」所沖化，漸趨恬然。
獨閉的閒門，搖曳的小草，使人浸潤在「綠滿窗前草不除」的幽靜自在境界，滋味咸化於這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。後四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出。「過雨看松色，隨山到水源」。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩人沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。「水源」，應該不是指來時「經行處」，所以「隨山」不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，「隨」字簡潔，山道紆繞，峰迴路轉，隨山探源，緣水經山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個「隨」字導人神遊，啟迪豐富的「曲徑通幽」的想象。上句「過雨看松色」，或指道士居所「門外景」，或指「隨山」時的景致。「過雨」暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一「過」字表示它的剛剛存在，而着意於雨霽雲收之後翠綠生新的松色。「過」字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕鬆自然地托顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進程。
「過雨」，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一「過」，和靜靜白雲一樣，已在寫「禪意」（金性堯）。
尾聯的「禪意」，用得精妙。詩人看見了「溪花」，卻浮起「禪意」，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的清趣，溶化於心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領會出「禪意」，因用「與」，把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，盪入冥思，於此佛道互融，而進入「相對亦忘言」的精神境界。
芳草松色、白雲溪花的美感，「禪意」默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的「忘言」之中。
創作背景
大曆（唐代宗年號，公元766—779年）前後，是個感傷時代，劉長卿此詩也反映了當時的「時代心聲」。
簡析
《尋南溪常山道人隱居》是一首五言律詩。此詩寫詩人尋隱者不遇，卻得到別樣的情趣，領悟到「禪意」之妙處，通過寫道士所居環境的靜穆清幽，襯托出其的超塵雅潔。全詩之意在於情與景，情景交融，結構嚴密緊湊，層層扣緊主題，風格自然清新。
劉長卿
劉長(zhǎng)卿(約726年-789或790年)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。後遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進士。肅宗至德中官監察御史，蘇州長洲縣尉，代宗大曆中任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留後，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。[1]