幼學瓊林·卷四·科第檢視原始碼討論檢視歷史
幼學瓊林·卷四·科第出自《幼學瓊林》，此書是中國古代兒童的啟蒙讀物,初為明代西昌人程登吉（字允升）編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒聖脈作了增補，改名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》。[1]
原文及譯文
【原文】
士人入泮曰采芹；舉子登科曰釋褐；賓興為大比之年，賢書即鄉試之錄。
【譯文】
書生中了秀才，入學讀書叫做游泮又叫做采芹，士人應考登了進士科，可以脫去布衣換上官服稱為釋褐。大比之年地方官設宴款待考生稱為賓興；賢書是鄉試取中者的名單，試錄是考卷中的佳作匯編，二者都要呈給朝廷。
【原文】
鏖戰棘闈，青錢中選；榮膺鴞薦，席帽離身。
【譯文】
考場如戰場所以進貢院應試，謂之鏖戰棘闈，青錢中選形容應試者才華橫溢，如青錢一樣萬選萬中。推薦人才祝賀別人登科，可以說榮膺鶚薦，席賵離身就是釋褐的意思。
【原文】
鹿鳴以榮文榜，鷹揚以耀武科；文章中式，望朱衣之點頭，經術既明，取青紫如拾芥。
【譯文】
鹿鳴宴款待的是文科鄉試考中的舉人；鷹掦宴宴請的是武科鄉試的新舉人。文章合格可以入選，便有朱衣人暗中點頭；通曉經術後，取得高官厚祿，如撿拾芥菜子一樣的容易。
【原文】
宴罷曲江，快紅綾之賜餅；名登天府，羨柳汁之染衣。
【譯文】
新進士賜宴於曲江，宴飲結束罷了曲江，唐僖宗時賜新進士紅綾餅，餅用紅綾布包里；鄉老及鄉大夫群吏獻賢能之書於王，王拜而受之登於天府，姓名登上了天府，羨煞了柳神彈汁的染袍。典故出自漢李固行柳樹下聞彈指聲，曰：「我柳神，已用柳汁染君衣矣，他日科第可用棗糕祭我。」
【原文】
特拔謂之出頭地，崛起謂之破天荒；中狀謂之占鰲頭，發解謂之魁虎榜。
【譯文】
才幹超拔叫做出頭地，寒賤人家初次有人中了科名叫做破天荒；考試名列第一稱為出人頭地。中狀元叫做獨占鰲頭；中解元叫做名魁虎榜。
【原文】
賜宴瓊林，宋朝盛典；探花杏苑，唐世殊恩。主司稱為座主，衣缽相傳；同榜皆是同年，姑蘇大會。
【譯文】
從宋太宗開始在瓊林苑中宴請新進士，是宋朝時極盛大的典禮；新進士初會杏花園名為探花宴，取年少俊秀的二人遍遊園中名為探花使，這是唐代特別的恩榮。進士舉人稱自己的主考官為座主，傳授門生如同僧家傳了衣缽；同榜取中之人互稱為同年，宋朝時期曾在姑蘇開過大會。
【原文】
貢籍見遺，龍門點額；公車獲雋，雁塔題名。金殿唱第曰傳臚，鄉會放榜曰撤棘。
【譯文】
應試沒有取中，如同鯉魚沒有跳過龍門，觸額而返故稱為龍門點額。唐代人進士及第後，把姓名寫在慈恩雁塔上，後人便稱登科為雁塔題名。殿試後金鑾殿上傳唱新科進士名次的典禮叫做傳臚。鄉試會試到放榜期叫做撤棘。
【原文】
攀仙桂、步青雲，皆言及第；紅勒帛、孫山外，總是無名。
【譯文】
攀仙桂、步青雲都是進士及第，榮耀發達的代稱。紅勒帛、孫山外都是說榜上無名、沒有考取的婉轉之辭。
【原文】
詩美作人，程試即薪槱之典；易推連茹，進賢乃匯征之途。入彀英雄，喜羅多士；滿城桃李，賀得門生。
【譯文】
詩經以採伐積聚木柴以備燃燒來比喻，讚美周文王培育人才，因此後世稱以考試選拔人才叫做薪槱之典。易經泰卦說：「拔茅茹，以其匯，征吉。」譬喻引用君子像拔茅的樣子，拔起茅草根系相聯，這是同質匯征之途。唐太宗看到新進士魚貫而出，高興地說：「天下英雄盡入吾彀中。」滿城都是桃李，是道賀禮部拔取了一些新門生。
【原文】
慰人之下第，則曰賺了英雄；憐士之無依，亦云傍誰門戶。雖然有志者事竟成，佇有榮華之日；信乎成丹者火候到，莫辭烹煉之功。
【譯文】
無數士子在科舉考試中白白耗費了一生的青春與才華，後世安慰他人落第，便說賺了英雄；士子未曾及第做官，還得依賴別人叫做傍人門戶。雖然無數士子老死文場，但是有志者事竟成，終有等到榮華富貴的日子，火候到了仙丹自然就能煉成，何必在乎烹煉的時日與功夫呢！ [2]
內容簡介
《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便於記憶。全書內容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。人稱「讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書」。
書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內容。書中還有許多警句、格言，至今仍然傳誦不絕。但是書中也有一些封建觀點，對於現代人來說難以認同。偉人毛澤東就能熟背《幼學瓊林》，可見此書影響於世的程度。《幼學瓊林》是用什麼文字寫成的？ [3]
作者簡介
程登吉，字允升，明末西昌人(今江西新建)。《幼學瓊林》為程登吉編撰的一種兒童蒙學讀本，後人有增補，歷代均有翻印。[4]