徐霞客遊記 .法王緣起檢視原始碼討論檢視歷史
徐霞客遊記 .法王緣起出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。[1]
原文
吐蕃ｂō國有法王、人王。
人王即領主主兵革，初有四，今並一。法王喇嘛教首領主佛教，亦有二。人王以土地養法王，而不知有中國；法王代人王化人民，而遵奉朝廷。其教，****王與二法王更相為師弟。
大法王將沒通「歿」，死亡，即先語二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉歸養為****王，而傳之道。其抱歸時，雖年甚幼，而前生所遺事，如探環穴中，歷歷不爽。二法王沒，亦先語於****王，而往覓與抱歸傳教，亦如之。其托生之家，各不甚遙絕，若只借為萌芽，而果則不易也。大與二，亦只互為淵源，而位則不更也此即所謂喇嘛教的「靈童」轉世制度。
庚戌年公元１６１０年，二法王曾至麗江，遂至雞足。
大寶法王於嘉靖間朝京師，參五台。
麗江北至必烈界，幾兩月程。又兩月，西北至大寶法王。 吐蕃國有法王、人王。人王主掌軍事，最初有四個，今天合併為一個。•法王主掌佛教，也有兩個。人王用土地來養法王，卻不知有中國；法王代替人王教化人民，但尊奉朝廷。他們的教規，大法王與二法王互相更替作為師弟。大法王將死時，就事先對二法王告知托生之地。二法王按照他的話前去尋找，必定找到轉生的人，馬上抱回來奉養作為大法王並且傳授給他教旨。他抱回來的時候，雖然年齡非常幼小，但前生的遺事，如伸手從環形洞穴中取出來一樣，清清楚楚沒有差錯。二法王死時，也是事先告知給大法王托生之地，而且前去尋找與抱回來傳教，也是如此。他們托生的人家，各自不十分遙遠隔絕，好似只藉以作為萌生的幼芽，但結果卻不變。大法王與二法王，也只是互為淵源，而地位則不變更。
庚戌年，二法王曾到過麗江，進而到了雞足山。
大寶法王在嘉靖年間朝見京師，參拜五台山。
麗江往北到必烈境內，將近兩個月的路程。又走兩個月，往西北通到大寶法王住地。[2]
作者簡介
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。[3]