成為禪宗余脈的尚書——董其昌檢視原始碼討論檢視歷史
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成為禪宗余脈的尚書——董其昌,當紫柏在獄中，自知不能生還，想到李贄已死，余者作鳥獸散，眼看禪風狂潮趨於覆滅，便寄希望於董其昌。因之，臨終前，吩咐侍者田性，打來熱水，沐浴更衣。小和尚田性啜泣不止，而斥之日：;跟我廿餘年，難道還不知生死如一？生又何歡，死又何愁！今我歸家，應當歡喜，但我歸家之後，務必到南方找到元宰，弘我禪法
原文
禪宗傳到明朝紫柏真可，已到頂峰，實際上已到衰微頹廢之日。紫柏是明末四大高僧中像貌魁偉，舍金出家，又混俗和光，文才出眾，機鋒聯珠，富於傳奇色彩的人物。據書載他像貌奇特云：;旋尺之面，合圍之腰，坐如熊蹲，行如象步，士大夫得晉見者，不言而意已消，未施棒喝而魂慮已攝，故不少上層和社會名流都仰慕他的禪風，拜倒在他的麾下。比如湖北公安派三袁及董其昌、黃慎軒、吳觀我、王性海等都受極大影響。並與李贄、湯顯祖、陶望齡等人結成摯友。明神宗的生母慈聖皇太后李氏，也很敬重，故引起朝廷警覺，欲以;異端邪說加以迫害。
刀歷廿三年（1595），明神宗不怕得罪母后，先將紫柏的道友德清（即憨山）以私創寺院下獄，後發配雷州半島。再將李贄下獄致死。最後於萬曆卅一年秋 （1603），借京城散發神宗改立太子傳單的事，誣為;妖書，紫柏尊者坐化獄中，生前囑侍者南下，找董其昌，續弘禪法。
董其昌（1555 - 1636），字元（玄）宰，松江華亭縣（今上海松江）人。萬曆年間登進士後，充東宮講官，後督學湖廣，為勢家所恨。光宗即位，升為太常寺卿，撰《神宗實錄》，天啟五年（1627）書成，成為南京禮部尚書。董是明朝大書畫家，時人稱為;三絕，更以首倡;南北家論震驚畫壇。他既是江南有名的才子，又是佛門著名的佛子，號;香光居士，有《香光集》傳世。
董其昌在官場雖混了十四五年，然他無心，將其餘時間，大多告假在家，讀書作畫，是名符其實的鄉宦。同時也是參禪的老手，他曾拜紫柏真可為師，是在家弟子。董其昌博覽大乘，力究;竹篦子話頭，遍參諸宗門之要。一日，乘船過武塘，因想起香嚴擊竹之因緣，又以手張帆敲竿，遂猛然省悟。後讀《華嚴合論》，乃作偈：
帝網重珠遍剎塵，都來當念兩言真。
華嚴論主分明舉，五十三參鈍置人。
將偈送到紫柏面前，紫柏不以董其昌曾參過溈仰宗、華嚴宗有雜，反而欣賞他無有門戶之見兼收並蓄的學風，點頭印可。
所以，當紫柏在獄中，自知不能生還，想到李贄已死，余者作鳥獸散，眼看禪風狂潮趨於覆滅，便寄希望於董其昌。因之，臨終前，吩咐侍者田性，打來熱水，沐浴更衣。小和尚田性啜泣不止，而斥之日：;跟我廿餘年，難道還不知生死如一？生又何歡，死又何愁！今我歸家，應當歡喜，但我歸家之後，務必到南方找到元宰，弘我禪法！
後董其昌聞其遺命，撫膺拜受，摒除所學，執身佛門，撰了不少弘法書籍。[1]