我的因果，人的因果，老天的因果檢視原始碼討論檢視歷史
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我的因果，人的因果，老天的因果,一、人的因果故事小於老天的真實因果，想象改變不了規律本身；二、人們在看待老天的因果故事時加入了時間概念，只截取了一段時空內的現象片段看的；三、我們的眼光不全，對於龐大複雜的因果系統，只看到了其中幾條脈絡或很少的原因發生點。基於上述三種原因，我們常看到的現象和認為的不符。它再一次向人們說明：老天的因果不關人的因果故事
原文
我的因果，人的因果和老天的因果。我的因果是，當我相信一個不真實的念頭我痛苦，當我不相信我不痛苦，這是有關個人的因果---內在因果。人的因果是關於因果的故事，它和善惡、是非、好壞、對錯等混合在一起，甚至它完全不關真實因果---老天的因果。老天的因果是因果本身，它不含有善惡、是非、好壞、對錯概念，它不針對人，它是純粹的事物間的變化規律。
我的因果
我的因果完全是個人的，內在的。當我相信一個與真實不符的念頭，我痛苦；當我不相信，我不痛苦。相信一個不真實的信念是因，承受這個念頭所帶來的情緒反應是果，這就是內在因果。內在因果是修行者可利用的因果，修行它，對個人是有益的。當你質疑一個充滿壓力的念頭或勘破某個念頭的虛妄性，「因」破除了---那果自然消失。終止個人內在的因果循環，可以解脫。這是我的因果。
人的因果
人的因果，是人們關於因果的故事，它充滿善惡、是非，對錯、好壞等，是人借着因果的規律給自己說的故事。當人們把自己有關因果的故事和真實因果（老天的因果）相混淆---將自己的因果故事凌駕於真實因果之上時，困惑就產生了。
例如，人們以為「善行就應該有善果」、「好人就應該有好報」、「努力就必須有結果」等，相信這樣的概念，是人的一廂情願。認為「善應該有善報」、「惡應該有惡報」、「努力就應該有結果」的想法，是一種企圖用自己因果的故事掌控老天因果的證明。
在真實生活中，我們期待「好人應該有好報」、「善行應該有善果」、「努力就應該有結果」，而實際有一部分現實卻是：「好人不一定有好報」、「善行不一定有善果」、「努力不一定有結果」。
為什麼會產生這種現象呢？原因有三：一、人的因果故事小於老天的真實因果，想象改變不了規律本身；二、人們在看待老天的因果故事時加入了時間概念，只截取了一段時空內的現象片段看的；三、我們的眼光不全，對於龐大複雜的因果系統，只看到了其中幾條脈絡或很少的原因發生點。基於上述三種原因，我們常看到的現象和認為的不符。它再一次向人們說明：老天的因果不關人的因果故事！
有人做善事反被殺，善良反被人欺，做惡好像倒活得挺滋潤，有人學習很努力，考上一本、研究生的，反倒不如一位學習不怎麼好但家庭條件好的同學找的工作好；等等---這些故事恰是因果的使然；恰說明了老天的真實因果和人們的因果故事無關；恰說明了老天的因果非常純粹，人們的善惡、是非、好壞、對錯等觀念左右不了它。
老天的因果
老天的因果，是純粹的因果自身，是可以觀察到的客觀規律。它不受善惡、是非、對錯、好壞等概念的污染。它不針對誰，它只是發生，不可操控。
老天的因果不關善惡。你不能把因果和善惡掛起鈎來。當然，你掛起鈎來也沒關係，因為善惡里也有老天的因果；善惡的發生，正是因果規律的使然。更重要的，善與惡是相對概念，是在一定的時空段內評價的，是從人為認知好惡的角度評價的，總之都是人加上去的，非實際本有。真實因果本身無善惡、無好壞、無對錯，它只是因果。它不和任何善惡、是非、對錯、好壞等糾纏。此起故彼起，此有故彼有---它不問你造的是善還是惡，做的是對還是錯，它堅定不移地按它的來；此滅故彼滅，此無故彼無---它不管你是王子還是平民，擁有的是黃金還是泥巴，它始終如一地照它的辦。
老天的因果不針對人。它不選擇趙錢孫李而發生，也不避免周武鄭王而不發生。它無我，它只是被動的、如夢如幻的起伏流轉。你只是在因果之網或之鏈上，附着了一些你的故事，而這和它有什麼關係？老天的因果不擇善，不避惡，不向對，不背錯，沒有好，沒有壞，不關是，不關非。它「目中無人」、「鐵面無私」、「一視同仁」，它不分別、不判斷、不選擇，我喜歡它的空和平等性。如是因果，空空無作者；如是因果，蕩蕩無受者。如是因果，讓世界生生不息，生命騰騰不止。
說到底，因果是人講的故事，說老天的因果也已落入人的因果故事裡，只這故事更加不受人的主觀左右而已。
對因果比較透徹的認識至少須有兩點：一、每一個因果的發生都是法界整體的一件事；二、因果如幻。這世界並非無數個體的總和，而是本無個體。因無個體，故一法即是全體法；因無個體，故因果緣起如幻。要想深入地了解因果，應深入的觀察緣起無自性。一旦你真正了解了緣起無自性，因果的確是夢幻般的。我愛因果的純粹性、無自性，愛這幻法的機制。[1]