沈文阿
沈文阿（503年-563年），字國衛，吳興武康人。
- 陳朝官員，散騎常侍，兼國子博士，領羽林監，仍命令他在東宮講《孝經》、《論語》。
- 天嘉四年（563）死，其時六十一歲。詔贈廷尉卿。
目錄
基本信息
| 姓名 沈文阿
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| 字號 字國衛
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| 民族 漢族
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| 官職 國子博士、領步兵校尉
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| 出生地 吳興武康
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| 出生時間 503年
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| 去世時間 563年
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| 所處時代 南北朝
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| 主要作品 《儀禮》八十餘卷，《經典大義》十八卷
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人物生平
沈文阿，字國衛，吳興武康人。父親沈峻，以儒學聞名於梁世，被授桂州刺史，不去上任。沈文阿性格剛強，有力氣，小時候從父習業，精研古書章節句讀。祖舅太史叔明、舅王姜興都通經術，而沈文阿大都能傳習。又博採先儒異同，自為詞義疏解。治《三禮》、《三傳》。舉孝廉，為梁臨川王國侍郎，又改兼國子助教、《五經》博士。
梁簡文在東宮，引他為學士，對他深為禮遇，到撰寫《長春義記》，多派沈文阿撮取異聞而廣之。到侯景叛亂，梁簡文另派沈文阿招募士兵，入援京城。城池陷落，沈文阿與張嵊共同保衛吳興，張嵊失敗，沈文阿逃竄到山野中。侯景早聽說沈文阿之名，求他很急，沈文阿窮迫得不知道從哪兒逃出，爬樹上吊自盡，正遇與他有親的人救了他，便自己投身而下，折斷了左臂。到侯景被平定，高祖因沈文阿是同鄉，封為原鄉令，監江陰郡。
紹泰元年，沈文阿入為國子博士，不久領步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂後，台閣故事沒有保存的，沈文阿父親沈峻，梁武帝時曾掌朝儀，頗有些遣稿，於是沈文阿斟酌裁刪撰寫，禮度都由此出。到高祖受禪，沈文阿便棄官還武康，高祖大怒，派使者去殺他。其時文阿宗的同宗族人沈恪治郡，請求使者寬容，免其一死，便當面縛住他，鎖住頸送到高祖處，高祖見了笑着說：「腐儒又能做什麼?」於是便赦免了他。
高祖崩，沈文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等人商議大行皇帝靈座俠御衣服的制度，詳細話語在劉師知傳內。到世祖就皇位，限日拜謁廟宇，尚書右丞庾持奉詔派博士議禮。沈文阿議道：
民與物推移，質與文不同軌，聖賢視機會立教，王公隨時機適應。千人無君，不是散就是亂；萬乘無主，不是危就是亡。當時周隆盛之日，公旦叔父，旦、丑爪牙，旦適在喪之際，大禍幾乎傾覆國家。所以葬禮之後便有公冠的儀式，開始入殯要受麻冕之策。這是為了昭示天下國家有主，正考慮社稷的艱難。到酉周末年出現縱橫之爭，漢代承其弊，雖然塞、基時期刑法擱置不用，但星、楚七國起兵反叛。或者超過一個月即立尊，或者帝崩日便下詔，這都是有為而為之，不是無心於禮制。如今國諱的日子，雖然抑制悲哀於以皇室社稷為重，還是沒有使君臣之儀有序。按古代禮制，在朝拜廟後應退坐正寢宮，聽群臣之政見，而今皇帝拜廟還，應御政太極殿，以正南面之尊，造就是周康王在朝時一二個臣衛來朝的情況。他們所奠的土產貢物，周禮以玉作贄，公侯以珪作蟄，子男執璧，遣都是祥瑞之玉。奠蟄結束，又要致享禮，天子用璧，王后用琮。秦朝焚燒經典，威儀散盡消滅，漢代叔孫通定禮，尤其失卻前定憲章，奠贄不用珪，致享沒有帛，公侯諸王同璧，鴻臚官奏賀。像這數件事，古代未曾聽聞遇，後代相沿襲，到梁代行之。凡舉杯祝酒奉壽，家國大慶，四面雅樂，歌奏歡欣。今日君臣悲哀，萬民感情悲抑如割，哪裹同於那新禮呢?且周康王以賓客稱而奉以珪，沒有萬壽之獻，造就是前代準則已很顯明了。宿三夜而三叱咤，大宗伯說大飲賓，這是祭賓受福還是說賀酒!我以為今El坐正殿，應只行薦璧之禮，不應有賀酒之禮。謹撰寫拜謁廟還升止寢宮、群臣陪薦儀注如別紙。
帝下詔說可以施行。不久改任散騎常侍，兼國子博士，領羽林監，仍命令他在東宮講《孝經》、《論語》。天嘉四年死，其時六十一歲。詔贈廷尉卿。
沈文阿所撰《儀禮》八十多卷，《經典大義》十八卷，都行於世，很多儒生都傳習他的學問。 [1]
史書記載
- 《陳書 卷三十三 列傳第二十七◎儒林》