清晨入古寺.初日照高林

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清晨入古寺.初日照高林出自唐代常建的《題破山寺後禪院》

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。(曲徑 一作：竹徑)

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但余鐘磬音。(都寂 一作：俱寂；但余 一作：惟聞)

目錄

譯文及注釋

譯文

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清晨我進入這古老寺院，初升的太陽照在山林上。

彎彎曲曲的小路通向幽深處，禪房掩映在繁茂的花木叢中。

山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神淨心。

此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

注釋

破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

清晨：早晨。入：進入。古寺：指破山寺。

初日：早上的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。

曲徑：一作「竹徑」，又作「一徑」。通：一作「遇」。幽：幽靜。

禪房：僧人居住修行的地方。

悅：此處為使動用法，使……高興。

潭影：清澈潭水中的倒影。空：此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。

萬籟（lài）：各種聲音。籟，從孔穴里發出的聲音，泛指聲音。此：在此，即在後禪院。都：一作「俱」。

但余：只留下。一作「惟余」，又作「唯聞」。鐘磬（qìng）：指鍾、磬之聲。磬，古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。

鑑賞

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《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裡，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎。

頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院彎曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱讚道："我常喜誦常建詩云：『竹徑通幽處 ，禪房花木深』。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執着追求。「曲徑通幽」之美學在中國古典園林上有廣泛運用。

頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌盪人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。「空人心」應對上句「悅鳥性」，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；「悅鳥性」又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。

尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王籍的「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」有異曲同工之妙。鐘磬之音，遠遠超出了「晨鐘暮鼓」的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象徵意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是迴蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託了自己遁世無門的情懷，禮讚了佛門超拔脫俗的神秘境界。

意境

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清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。

「清晨入古寺，初日照高林。」首句 「清晨」二字點明出遊的時間和地點。詩人一大早就「入古寺」，可見他對這塊佛教聖地的嚮往之切。下句緊扣「清晨」描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照着寺院中高聳的樹林。「古寺」「高林」突出了山寺的幽雅。

「曲徑通幽處，禪房花木深。」這一聯詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。「曲徑」，竹林叢中的小路。「幽處」幽靜的地方。「禪房」僧侶們的住所。「花木深」，指禪房深藏在花木叢中。

「山光悅鳥性，潭影空人心。」這一聯緊承上聯，進一步渲染了僧房幽深、清寂。「山光」山中的景色。「悅」，用作動詞，使……歡悅。「空人心」，使人心中的雜念消除。「空」，消除。形容詞用作動詞，「使……空」。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既表達了詩人寧靜的內心感受，也隱約流露了對現實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。

以上六句，詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯動，以動顯靜的表現手法，塑造了一個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。

「萬籟此俱寂，但余鐘磬音。」尾聯是上一聯的補充，進一步以鐘磬音響輕輕迴蕩，以動顯靜，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛。「萬籟」，指自然界萬物發出的各種聲響。「都」，都，全部。「寂」，寂靜，沒有聲音。成語「萬籟都寂」出於此句。「磬」，是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經或進行其它宗教活動時，都用敲鐘或擊磬表示開始和結束。

常建

常建(708-765)，唐代詩人，字號不詳，有說是邢台人或說長安（今陝西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過着一個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。