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原圖鏈接王大海：中國著名作家

王大海，筆名帥克，原名汪流，男，出生於1923年，江蘇省蘇州人，2001年8月去世，漢族。中國著名作家、雜文家。江蘇蘇州人。

原圖鏈接王大海著作封面。

基本情況

原圖鏈接《一年四季》：王大海散文雜文集。

出生於江蘇省蘇州市一個城市貧民家庭。1945年6月在華中淮南解放區參加革命,同年10月,在華中《新華日報》副刊發表第一首詩《過路的部隊》。

原圖鏈接王大海著作版權頁。

翌年到山東解放區山東大學文藝系學習。1946年畢業於山東大學。

歷任新華社魯南分社及《河南日報》記者、編輯，河南省文聯常委，《奔流》月刊負責人，中國作家協會河南分會理事，河南雜文學會會長。50年代初開始發表作品。

著有報告文學集《新的生活和新的歌》，散文雜文集《一年四季》等。其部分作品選入《中國雜文大觀》、《中國雜文鑑賞辭典》、《中國當代雜文精品文庫》等。

2001年8月8日不幸病逝,享年78歲。

《誠實使生活美麗》：

雜文情緣；我心中的雜文；誠實使生活美麗；「戀主情結」；關於幽默；亂彈集；夏季，清晨的露珠及其他等內容。

我們歌頌偉大已經太久太久，現在，是到了讚美誠實的時候了! 「偉大」有時像一個充氣的氣球：五光十色，令人目眩神迷，扶搖直上，使你不敢逼視。

它帶領人們進入一種虛妄空忽有如昏醉的境界。然而時間證明，酩酊終將歸於清醒，那時，所有的輝煌均已褪色，一切只剩下空虛。

《當代合集之三》簡介

《當代合集之三》的主編是王大海。

《當代合集之三》收錄肖復興、潘多拉等著名雜文作家的雜文代表作《沒有青春》、《鐵板的呼吸》、《一切獨裁者都是紙老虎》、《如何給政府寫評語》、《「偉人」的國際性》、《文盲農婦為何要當秋菊》、《蝗蟲經濟學》、《社會像一個股份公司，還是像牢籠》、《鈔票的價值在「含金」而不在「紙」》。

比如，「文化大革命」是中華民族歷史上最慘烈的一頁，是當今四十幾歲以上的人們心靈上一段揮之不去的夢魘，是中國跌跌撞撞地走向改革開放之途的最悲壯動力。當「二戰」結束後半個世紀，德國總理科爾訇然跪倒在遭法兩斯屠殺的猶太人墓地，全世界在電視機前為之一顫的時候，中國人對於自己的這場「革命」，除了一段時間有過的，幾乎人人都在控訴的情緒化宣洩……」這是來自王大海主編的《當代合集之三》的節選部分。

目錄

王大海

歷史的回聲

雜感小集

鸚鵡的傳說及其他

春日偶寄

信札偶抄

白頭宮女說玄宗

題未定草

胡 平

美食家自白

失語

犬儒的世故

馬識途

小題反做

高壓鍋的哲學

並非荒唐的建議

諶 容

活着的滋味

死的想法

孫越生

蚯蚓現象

米博華

「新國粹派」宣傳提綱

還有敵人麼

什麼性質的掌故

林鐵紅林亞光

阿Q真地闊了起來

王 蒙

誣告有益論

講演術

珍重生命

誡賢侄

郭振亞

阿Q的訴訟狀

悼豬

吳國光

不死鳥

朱學勤

我們需要一場靈魂拷問

我時常想起魯迅、胡適與錢穆

「中原」心態

冰 心

無士則如何

范榮康

我不知道

哭先師計公

丹 赤

「老揣」與「老踹」

拜風，拜拜!

林蘭

「中國吃不窮」研討會獲獎論

文摘登

施蜇存

匹夫無責論

閒話孔子

許家祥

「集體」詠嘆調

假如海瑞當市長

阿0的祖先

「籠子」難做

冀 濟

論法捷耶夫之死

過場戲

流沙河

尷尬二十四

Y先生語錄(摘抄)

回望流年 詹詹草

序言

《中國雜文》（百部）

總序

劉成信

人類的文學藝術，源遠流長，豐富多彩。隨着社會的推進、發展，其分門別類日益精細——從最初的歌曲、舞蹈、神話、故事等逐步演繹出詩、散文、小說、戲曲、直到二十世紀初，科學技術與文學藝術融合，又有了電影、電視劇等。

有一種文學藝術雖然在中國問世兩千餘年．由於後人未給予「名分」，以致到二十世紀初，才從文學藝術譜系中分野出來，這就是古老面年輕的雜文。

人類和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長與消弭。兩千多年來，雜文本應與小說、詩、散文、戲劇、音樂、電影等蚌妹藝術一道，繁花似錦、根深葉茂。然而，它沒有像先賢們渴望的那樣，而是纖弱的，時生時滅，時有時無，同其他汗牛充棟的文學藝術作品相去甚遠。

時序到1915年，十華文學藝術寶庫迎來新曙光．一個精靈出現了——雜文在多災多難的十華大地，被一些先知先覺的知識分子接受了！

雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發展規律，它主張順應歷史潮流。它不重複生活．不還原歷史．不演繹過去，而最突出的展示將來，預期社會走勢．判斷人間是非。

雜文一俟來到華夏，便告之，它嚮往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡丑。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。

雜文一俟來到華夏，就融於文學大家族，與各種文學藝術形成天然的血肉聯繫。它不像小說那樣刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事：它不像詩、散文等那樣纖細、抒情、而是明白如話，開誠布公。但雜文能夠調動各種姊妹藝術如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等「為我所用」。

雜文一俟來到華夏，它就友好地「拿來」社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數；雜文不是社會學，但只有掌握瞬，息萬變的時代脈搏，才能適應人間叢林法則：雜文不是歷史學，但人總應撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向；雜文不是生理學不是心理學，但它能解剖人性、解讀人生，理順人際關係；雜文不是方法論，但它無處不閃爍着思想方法的光芒；雜文不是文藝學，但它評價文藝現象既深刻又形象：雜文不是美學，但每篇優秀雜文無不抨擊假惡丑．無不嚮往美、讚揚美……

理解雜文、認識雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。

雜文打撈歷史風塵，知恥近乎勇。雜文對於文化批判，社會批判，歷史批判，人性批判，世世代代惹來不知多少是非。

嫉妒雜文、討厭雜文者，甚至欲將雜文從百花園中斬草除根，所以，雜文往往難以長成大樹，多少代都不能像其他文學藝術那般枝繁葉茂。有人說雜文偏激，有人說雜文片面，有人說雜文招惹是非，更有人對雜文產生各種各樣的誤解。以至於把雜文稱為烏鴉，恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。

雜文，曾為作者「惹」下多少禍根．有人曾因雜文葬送自己的大好前途，多少代雜文人曾為自己帶來難以洗清的污穢。

然而，實踐證明，雜文確能為民眾造福，世世代代多少志士仁人，曾為雜文洗刷了一切不實之詞，它為人們啟蒙，越來越受人們歡迎。

四 本書作者共計三百八十位，分當代、現代、歷代。

我們試圖把1915年《新青年》「隨想錄」誕生前的雜文劃為歷代，1915年到1949年劃為現代，從1949年到當今劃為當代。

1915年「隨想錄」之前稱之為雜文．主要是根據作品性質、特點，而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的「雜文」。

當代作家選五十位，每人一部雜文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十幾位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；現代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬多字，另有四十多位雜文作家，十部合集：最後選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有註解、題解、古文今譯。

當代五十位雜文作家大體是根據五點遴選的。 一、雜文創作時間超過二十年；二、曾創作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創作經典性雜文作品：四、作品強調思想傾向的同時，藝術性也不為之忽視；五、曾在國內組織帶領作家創作雜文卓有成就者。

二十多年來，我曾在助手們協助下選編各種版本雜文集五十餘部，選編如此大型雜文叢書，對我是一種嘗試，深知其難度。這部《中國雜文》（百部）整整花費我四年時間。雜文作品浩如煙海，讀數百冊雜文集、數百萬篇雜文作品，難免掛一漏萬，特別是這部大型叢書在國內尚無參照系，錯訛在所難免，恭請諸位指正。

選編者2012年11月10日 於長春雜文選刊雜誌社

文摘

失語

胡平

這裡所說的失語，既不是指生理上的一種狀態，即人神經受了強刺激或者成了植物人後，喪失了語言的功能，也不是指近年來文壇上的一種現象，即躲避理性，躲避崇高，逃向形式主義，逃向幾乎完全沒有思考基礎的純表面感覺，在敘述語言被魔方式地全方位玩弄里，語言的本土化日益陷於茫然無着的境地之中……這裡的失語，大抵說的是這樣一種現象—— 比如，「文化大革命」是中華民族歷史上最慘烈的一頁，是當今四十幾歲以上的人們心靈上一段揮之不去的夢魘，是中國跌跌撞撞地走向改革開放之途的最悲壯動力。當「二戰」結束後半個世紀，德國總理科爾訇然跪倒在遭法兩斯屠殺的猶太人墓地，全世界在電視機前為之一顫的時候，中國人對於自己的這場「革命」，除了一段時間有過的，幾乎人人都在控訴的情緒化宣洩，在來龍去脈上做過多少梳理，在政治、經濟層面上做過多少反思，在文化、哲學上做過多少觀照？

當巴金先生忍着病痛的巨大折磨，在暮色蒼茫的窗口邊，一次次地寫下要建立「文革，，博物館的呼籲，這呼籲卻屢屢似拋向大海的羽毛，遺失在荒原上的一根衰草。與此同時，這些年汗雨飛空，不舍晝夜，大興土木大建堂館，幾乎所有的光榮都從歷史的雲煙里打撈出來，鐫刻在了漢自玉與青銅雕上；幾乎所有的傳說和故事，從龍宮到水簾洞，從三國到水泊梁山，都精緻或拙劣地鑲嵌進了青山綠水間，透射出悠悠的古遠氣息或者是偽文化的銅臭氣息……

今年是「文化大革命」發動三十周年，結束二十周年之際。無論是從一個舊時代「忌日」的角度，還是從一個新時代「生日」的角度，今年都該是中國知識界放語鼎沸、思想奔忙的日子。但迄今為止，我只看到了蜷縮一隅的港島上，有一家出版公司不惜工本，呈獻出了一套上下兩卷、重達幾公斤的《中國無產階級文化大革命影集》。

比如，當今中國發達地區與欠發達地區之間、高收入階層與低收入階層之間的差距頗為懸殊。倘若以「改革的過程總是利益再分配的過程，，對這一狀況掉以輕心，那便忽視了這一差距，確已到了超過相當一部分人的心理承受能力，並導致其懷疑改革的地步。前幾年，有一句很流行的話。叫「夾起筷子吃肉，放下筷子罵娘」，今天的情況則是在近十三億人里，能吃肉卻義不想吃肉的人不多，想吃肉卻又難吃上肉的人不少。對於後者燭焰一樣慘澹搖曳的上學期冀，或是新一代「包身工」似的兩頭摸黑，不見天日，相當一部分人上有老、下有小的生存艱窘，以及他們漸感被遺忘乃至被出賣了的、半是蒼涼、半是憤懣的心境……社會輿論關心過多少、疏導過多少呢？

相反，你打開今天汗牛充棟似的報刊，熱浪淋淋、層層疊疊地炒着影星、歌星，炒着前衛藝術、時尚休閒，電視裡不乏住別墅的女人，洋行里的中方雇員。在一些作者與編者的眼裡，1995年圖書出版的熱點是重印古典名著，裝幀上也有了中世紀的羊皮燙金本；1995年服裝服飾潮流中，中國、古埃及、古希臘的象形文字，唐宋的霓裳羽衣，甚至兵馬俑身上的鎧甲，也在設計師的手下妙筆生輝；1995年飲食時尚最講究的是「純天然」，人花卉、草木乃至蟲子於菜譜的各色佳肴，令美食家們大飽口福……

儼然偌大的一個版圖上，已經沒有了渴望溫飽的黃土高原，捉襟見肘的紅土盆地，風雨飄搖的國有企業，稍一鬆手便野馬脫韁般的物價指數……有的只是曼舞輕歌、燈紅酒綠的香港，環佩叮噹、美女如雲的巴黎。乃至比香港還要香港（前不久我到過一次香港，我發現此地人不無憂患……