神秘符號(何先學)檢視原始碼討論檢視歷史
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神秘符號是中國當代作家何先學寫的散文。
作品欣賞
神秘符號
當大灰狼還沒能在上世紀六七十年代從童話里走到湘南偏遠山村的我的故鄉時，能降住村里熊孩子的，除棍棒的暴力之外，便是出自老人口裡的鬼神了。在我故鄉善良的父老鄉親心目中，鬼神除了可以拿來降服熊孩子，還有用來詛咒、驅魔和治病等等。
父老鄉親們認為神鬼代表天的意志履職，具有無邊能量。因此對神鬼甚是敬畏，重大節日或特殊日子，都會對各種神鬼進行祭祀。祭祀，是鄉親們認為可以感動天的手段之一，我淳樸的鄉親便以最好的酒食侍奉鬼神，以求搞好人天關係，從而得到天老爺的保佑。
鄉親們認為神鬼存在於天地之間各個地方，並能附着於萬物之上。而灶門，無疑是神鬼最喜歡聚會的地方。因此，灶門也是經常祭祀的地方。且不說年節，就是平日裡有什麼大的動作，活動在灶門的主角也會隨手擺上食物敬灶神等各方神仙。譬如做豆腐煮漿時，待豆漿煮得起了白泡了，主婦會舀點豆漿沫淋在灶壁上，只見她雙唇翕動，又不出聲，但她心裡一定在感謝土地神保佑她家得了好的黃豆；一定在懇請灶神吃了豆漿稟報上天，繼續保佑一家平安；一定因為不自信而央求相關部門的神保佑這次的豆腐做得好！
故鄉老屋的灶門多兼作飲食場所，既然鬼神無處不在，那麼。吃飯喝酒的地方必定也會有鬼神！客人來了，自然少不了招待。客人也是識禮的，他被主人邀上上座後，不會急着如我這樣三輩子沒吃過似的只顧張大嘴裝填各種美食，而是斯文地夾點菜再挑三四粒米飯虔誠地敬於座下；如果主人篩了酒，客人還會朝座下滴幾滴酒以示敬意。即使沒有客人在，如果主人吃了飯要出遠門，也會有如此禮儀。
在我故鄉，飯桌上的規矩不止於此。長輩沒上桌，晚輩不能先坐，上座千萬不能坐，除非你是去外公家做客的外甥；晚輩不能先長輩動筷子，只能夾自己這邊的菜，不能翻過去挑碗對面的菜；看準哪個菜，直接夾走，不能在盤子裡面翻菜；夾菜時保證筷子乾淨，也不能哆嗦筷子發出聲音，不能用筷子敲打飯碗；不能把筷子插在米上面，吃完飯，不能把筷子放在碗上，而是要輕放在桌子上；吃飯時，不能用筷子指別人；給長輩敬酒，要親自到面前去，並且倒滿酒，敬酒時候，自己的杯子要低長輩半個杯子；長輩沒下桌，晚輩吃完了也要陪着坐……當然，這是禮儀。不過，這些禮儀也有着神鬼的影子，如「不能把筷子插在米上面」，就與神鬼有關。
故鄉人不僅對於進入灶門並能上桌就座的人多有禮儀，即便對於擅自進入灶門的動物，也是以禮相待。在我童年時期，叔叔們將整捆薪柴收進灶門一個喚作「柴旮旯」的地方，時常就會有蛇隱藏於柴捆間。當柴捆解開，蛇便從容不迫地現身於驚恐的主人眼前。這時，主人會小心翼翼地將蛇請出去放了，嘴裡還會念叨着什麼。除了老鼠，故鄉人會把一切進入灶門的動物如黃鼠狼等，都會誠惶誠恐將它們放生。因為他們認為來者是先祖，或是某個神仙來向主人家昭示什麼。
除了神聖的灶門，故鄉人固執地認為廁所里也有神鬼！故鄉早期的廁所是砍來雜木連枝帶葉圈圍着糞池插上，杉樹皮苫頂；幾塊木板或碗粗細的原木篷在三分之一個糞池上，方便解手，也方便出肥；各家糞池深深淺不一，但在夏天，廁所里一律會有蚊蠅和大量的蜘蛛，池子裡會有青蛙和老鼠，有時還會有蛇；池子的一頭放着些馬桶，堆着一些垃圾焚燒後又潑了尿漚的基肥……一些孩子解手時不小心就會掉入糞池。家裡人把他從糞水裡撈出洗洗，用豬油炒一碗米飯，讓他端着躲在廁所門後吃掉。因為故鄉人相信廁所里有食糞鬼，它潛於廁所黑暗之處，食糞氣，但懼怕香味。故，炒一碗豬油米飯讓孩子端到廁所里吃，以此驅鬼，保佑以後不再掉入糞池！我看見村里孩子躲在廁所門後很享受地吃着豬油炒飯，會流出口水，追求着有一天自己也掉進糞池，也能得吃一碗豬油炒飯！但終究恐懼糞池的腌臢，每每蹲廁，還是儘量的小心，以至從未得過在廁所里吃豬油炒飯的幸運！
山林荒野在故鄉看來是神鬼最為活躍的地方。我清楚記得，有一個田子沖的堂姑父來我村後山里打獵，他每次進山前都要敬拜山神。彼時，那個姑父神情肅穆，態度虔誠。也是奇怪，這個姑父多半會有獵獲！我的小時候也得到過進山的簡單教育：如果進入一座險惡山里或氣度凶煞的林子，又看到山林乾淨，無蛛絲，也無蟲蟻……這樣的山林不得進去。如是會念經畫符的，感覺這山林怪異有煞氣，則扯一把茅草，邊念經邊在茅草上畫符，打結，然後將茅草結置於路上，以此驅邪開路並求得保佑。此茅結，叫做「茅符」。還有一種比茅結高很多檔次，傳說非常厲害，但很少應用的民間道法，叫做五雷火！
五雷火分內外兩種，內五雷以五行為別，東方木雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮。這種雷法多為掌心雷法，據說可以協調五臟間配合關係，最終打到五氣朝元的神聖境界。外五雷指的是天地雲水妖，是自然之類，它可借天地自然之力，所以人們藉由這五種雷來施展雷法。而這五種雷也就是人們常說的五雷轟頂的五雷。其中天雷是最厲害的雷法，幾乎是可以毀滅一切。不管是那種雷法，據說都不是可以輕易學習的，必須要有專門的師傅親自傳授，練習和使用也是有着很多的禁忌。我沒有機會親見過放五雷火的，也沒見過被五雷火打的人，但在我的童年對五雷火甚是敬畏，以至於路上見了別人的遺棄物概不敢觸碰，即使到了今天，也不會將別人丟失的東西拾起據為己有！
除了各種符或其他手段常被故鄉人用來驅鬼辟邪，我們隨身所帶的一泡熱尿也同樣具有非常功力和功效，但似乎僅指男人尤其是童子尿。
尿，在我故鄉的日常，是用作肥料澆菜。此外，還可取來用作藥。如婦女難產，需一碗童子尿沖服煅燒好的頭髮；孩子從高處摔下暈昏不醒，為其灌服一碗童子尿；手上腳上被不明蟲子叮咬了，撒一泡熱尿沖洗……尿，的確有藥用價值。但用尿來驅鬼辟邪，在故鄉也是常有的，如遇見了「鬼打牆」，或夜行路經墓地……均可憋出自己隨身所帶的熱尿來解決！
我在故鄉時幾乎沒有過夜行體驗，故，沒有過使用自己熱尿的機會，但我喝過不少香灰沖的水。大約是小時候營養缺乏，加之我整天在田埂、溪谷和山上尋食各種草根樹葉花蜜和小蝦、螃蜞等「空寡東西」，整天不思飲食，肚脹不消，扣腹如鼓，肚皮青筋清晰可視……我的深諳草藥土方的爺爺，翻遍醫書給我配藥，又踏遍青山給我採藥，然後熬製成大碗大碗的黑色或褐色湯汁，嚴令我大口喝下。然，見效甚微。無奈，爺爺請來其他地方的神秘人物，為我畫符消災祛病。為我畫符者在我家灶門飯桌上席立定，命我爺爺或奶奶打來清水、取來香放他眼前桌面上，然後他神情莊重起來，定神觀想菩薩本尊來加持這枝香和這碗水，隨後燃香作筆，把符畫在碗裡的水面。他在邊畫邊念的過程中，將香灰磕入水裡。儀式結束，畫符者命我將一碗水喝下。儘管這樣的香灰水我喝過不少，但一身的病直到到了新疆才完全去了！
我小時候除了喝大量草藥湯汁和畫符水，還經歷了「收雷公」。收雷公是給幼兒收魂眾多的手段之一。我因身體差，又喜歡胡思亂想，便整日一副神情恍惚丟魂失魄的樣子，而面白、乏力的表象又似乎的確證明我是失了魂的。我的懂得很多的爺爺便會到天黑了，星宿全了的時候，叫奶奶抱我在懷裡，他自己淨了手，嗽了口，也是站飯桌上席，手指對空比劃，再到門外作法，然後進來將握着的拳頭在我頭頂上攤開成掌，摩頂三次，嘴裡喊我名字念叨三遍：仲楊，回來！我奶奶則負責應道：回來了，回來了，回來了！有時候，則是奶奶在深夜裡把一盞油燈抱我在水桶邊上，在讓我看水桶里的自己的影子的同時，奶奶對着水裡的燈光和我的倒影念叨：仲楊，乖孫，回來啊……
在我寫這些文字的時候，我沉浸在故鄉往事中，也是一副神不守舍的樣子，我的魂似乎已經游離於體外，翻過天山，飄逸在了故鄉的山水之間。不知道今夜我的奶奶會不會在她的世界，把持一盞油燈念着我的乳名為我喊魂：
——仲楊，回來！[1]
作者簡介
何先學，1964年生於湖南資興