論善良(秋夢悄醉)檢視原始碼討論檢視歷史
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論善良是中國當代作家秋夢悄醉寫的散文。
作品欣賞
論善良
自己的行為不會使別人受到不應得的傷害，大約就是善良。我對善良的這種定義成立嗎？不過很難做到。
要麼傷害自己，要麼傷害別人。要麼傷害陌生人，要麼傷害身邊人。世界經常逼迫我們選擇。什麼都不傷害，委實很難，或者根本不可能。所以善良的代價往往要傷害自己或者身邊人。 但是，傷害身邊人算不上真正的善良，事實上是一種偽善，因為是犧牲別人成全自己。犧牲別人可有補償？補償到位沒有？他憑什麼為你的善念買單？你有沒有道德綁架她？甚至以某種形式變相脅迫？比如夫妻脅迫、父子脅迫、朋友脅迫等。很多偽善經不起查證，凝着無辜的血淚裝飾自己的狠毒，白鹿原的白嘉軒便是如此。
唯有傷害自己卻不傷害身邊人的行為才是真善，這善良與我原來說的吃虧是福似有相通之處：你把善良當成福份。
感恩節說感恩，我覺得首先應該說的是善良，至少應該心懷善意。心懷善意才會感恩，否則只是交易。
我對善良的定義隱含一個邏輯：別人不是指具體任意人，而是指行為可能涉及的任何對象，並且包括間接利益可能涉及的任何對象。
善舉和善良不是一回事，善意和善良也不是一回事。善良指向的是人，善舉指向的是事，善意指向的是念。有善意，行善舉，結善果，方是善良。不使別人受到不應得的傷害，囊括善意、善舉、善果了嗎？我覺得應該是吧。
不應得的傷害，也不是指不傷害。比如對持刀搶劫犯正當防衛，當弄死對方不算防衛過當時，如果有控制力，制住對方使之受到法律制裁就是善良，法律制裁給他應得的傷害。但如果放掉他，我並不以為是善良，因為他沒有受到應有的制裁，未必會被感化，反而可能繼續傷害其他人。自己對某人的善舉，可能導致另一個人受到傷害，無論如何算不上善良。換句話說，如果一個人應受的傷害，因為你的緣故變少了，並且沒有轉嫁給他人，方可說這是善良的。再換句話說，真正的善良行為使世界上其他人應受的傷害都變少，特別是不會衍生無辜傷害，不管增不增加自己所受的傷害，我都點讚。
千萬別把善良與善念或善舉混為一談。善良的人會是壞人呢？壞人又怎麼善良呢？我們不能玷污善良這個詞。壞人是不可能善良的，但壞人可以有善念行善舉，讓世人寬恕他的壞，僅此而已。
讓別人少受傷害，可以區分三種情況：
一是有意傷害別人而減輕傷害。比如報仇非法殺人，可以一刀了之，也可以千刀萬剮。如果選擇一刀了之，這是壓抑惡念，不是善良。如果以為可以給人十分傷害但只給五分傷害便是善良，便是善惡不分。我們鼓勵世人壓抑惡念，但絕不能誤以之為善。中國佛教禪宗很多類似偽善故事。當然也不能說是偽善，本來是引有慧根的人放下屠刀，事實是誘得世俗的人無有底線，他以為還有放下屠刀的機會，直令人無語。
二是被逼傷害與已無關的人而設法減輕傷害。劊子手殺死刑犯是職業，可以一刀了之，也可以鈍刀令犯人受到更多的苦難。那麼一刀了之可以看成善良。
三是減輕某人應受的傷害但不增加其他任何人的傷害，唯一的例外是寧願自己受傷害，這是一般人很難做到的善良。
人是自私的，在爭取私利的過程中難免傷害別人。修行善良，就是不斷嘗試減少對別人的傷害，直至寧願自己受傷。自己受傷當然不愉快，但善良是最大的福報，很多時候吃虧是福。 卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。悲哀的、當防的，不止是卑鄙者橫行無忌，高尚者走投無路，更悲哀的是卑鄙者掌握話語權以後，變黑為白，污白為黑，高尚不止是高尚者的催命符，還變成了高尚者卑鄙無恥的如山鐵證，因為黑白已經顛倒，或者事實已經扭曲，這自然是為尊者諱的惡果。成王敗寇既是潛規則，不擇手段便是拼搏的選擇和背景，卑鄙地成功以後可以洗白上岸，幾個人經受得住成功加高尚的誘惑而拒絕卑鄙呢？
成功是最大的誘惑，唯善良能抵擋。內心的善良讓我們明白，成功不是人生的唯一，我們還有內心的善良指引，它使我們無怨無悔。[1]
作者簡介
秋夢悄醉，1978年生於江西九江。