萬國歡呼齊來敬拜至尊上帝
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《萬國歡呼齊來敬拜至尊上帝》，副標題：宣教中彰顯神的至高無上，作者： 約翰．派博 (John Piper)，譯者： 廖乃慧、胡燕慧、朱昌錂，出版： 中華福音使命團，初版： 2015/11，頁數： 376，尺寸： 140*210 mm，系列： 差傳神學系列，ISBN： 9789628605897。
目錄
內容簡介
宣教不是教會的終極目的，敬拜才是。教會從事宣教事工，因為終極的敬拜尚未出現。敬拜才是教會的終極目的，宣教不是。因為神才是終極的，世人不是。當這時代結束，千千萬萬蒙救贖的人來到神的寶座前，俯伏敬拜，那時再沒有宣教了。宣教是暫時性的需要，惟獨敬拜永遠長存。
約翰．派博滔滔雄辯呼籲教會遵行以神為中心的普世宣教使命。作者從聖經闡明，敬拜是教會最終的目的，合宜的敬拜是普世宣教的推動。書中討論到敬拜、禱告、苦難在宣教上的位置，辯明基督福音是唯獨救恩的真理，分析普救論與靈魂毀滅論、神主權的恩典與憐憫對普世宣教的影響。確定教會在向萬國萬族福音未得之民傳揚基督救恩的責任。
《萬國歡呼 齊來敬拜至尊上帝》能夠幫助讀者深入反省教會與宣教的關係，以及每個基督徒在普世宣教上的角色，好叫各族各方各國各民預備羔羊婚筵，出席終極敬拜，將榮耀獻給至高無上的上帝。
上帝
《聖經》中的「上帝」源於希伯來文[1]「Elohim」，作為基督教的至高神，上帝是宇宙萬物的創造者和主宰，並對人賞善罰惡。最早把「God」翻譯成「上帝」的是利瑪竇，他在1595年編寫的《交友論》中，開始使用「上帝」這個概念來指稱造物主。利瑪竇以基督教的目光閱讀和研究中國典籍時，在中國經典中發現了「天」和「上帝」的概念，認為可以用來翻譯「Deus」；後來，他了解到朱熹將「天」解釋為一種義理，與《聖經》中「Deus」的含義不同，故採用「天主」和「上帝」來翻譯。之後馬禮遜採用「神[2]」一詞進行翻譯。太平天國的傳教士翻譯《聖經》時，「上帝」被廣泛使用。