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| 反求諸己 |
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| fǎn qiú zhū jǐ |
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近義詞 ：怨天尤人、怨天怨地、苛求於人 反義詞 ： 出 處 ：《詩品》 體 裁 ：成語 屬 於 ：中性詞 |
反求諸己是一個中國的漢語成語。拼音fǎn qiú zhū jǐ，遇到挫折時切莫責怪他人，而應先反過來從自己身上找出問題的癥結，並努力加以改正。一般說「行有不得，反求諸己。」 這句話出自《孟子·離婁上》。它的含義是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人背道而馳。有了問題，不要怨天尤人，而要反躬自省。
原文
孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》云：『永言配命，自求多福。』」[1]
譯文
孟子說：「愛別人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁愛是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌，那就應反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。《詩經》說：『常思慮自己的行為是否合乎天理，以求美好的幸福生活』」
解讀
我們在《公孫丑上》里已聽孟子說過：「仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」
意思都是一樣的。從個人品質說，是嚴以律己，寬以待人，凡事多作自我批評。也就是孔子所說的「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」（《論語·衛靈公》）
從治理國家政治說，是正己以正人。「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」（《論語·子路》）
儒家政治，強調從自身做起，從身邊事做起，所以，多與個人品質緊緊連在一起。而自我批評則是其手段之一，其相關論述，在《論語》和《孟子》中可以說是不勝枚舉。當然，古往今來，真正能夠做到的人又的確是太少了，所以仍然有強調的必
典故
相傳四千多年前，正是歷史上的夏朝，當時的皇帝就是赫赫有名的大禹。
有一次，諸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯啟前去抵抗，結果伯啟打敗了，部下們很不甘心，就一致的要求再打一次仗。伯啟說：「不必再戰了。我的兵馬、地盤都不小，結果還吃了敗戰，可見這是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的緣故。所以我得先檢討我自己，努力改正自己的毛病才行。」從此，伯啟發憤圖強，每天天剛亮就起來工作，生活簡樸，愛惜百姓，尊重有品德的人。這樣經過了一年，扈氏知道了，不但不敢來侵犯，反而心甘情願的降服歸順了。
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