論語《品藻弟子·論語》檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
原文
[六·八] 季康子問：「仲由可使從政也與?」子曰：「由也果，於從政乎何有?」
曰：「賜也可使政也與?」曰：「賜也達，於從政乎何有?」
曰：「求也可使從政也與?」曰：「求也藝，於從政乎何有?」
[十一·三] 德行： 顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語： 宰我，子貢。政事： 冉有，季路。文學： 子游，子夏。
[十一·十三] 閔子侍側，誾誾如也;子路，行行如也;冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」
[十一·二十四] 季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與?」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者： 以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與?」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
[十一·十八] 柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
[五·二十二] 子在陳，曰：「歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
[十一·二] 子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」
[二·九] 子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
[九·二十] 子曰：「語之而不惰者，其回也與!」
[九·二十一] 子謂顏淵，曰：「惜乎!吾見其進也，未見其止也。」
[十一·四] 子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。」
[十一·七] 季康子問：「弟子孰為好學?」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣!今也則亡。」
[十一·十九] 子曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」
[十一·二十三] 子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女為死矣。」曰：「子在，回何敢死?」
[十一·八] 顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
[十一·九] 顏淵死。子曰：「噫!天喪予!天喪予!」
[十一·十] 顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎?非夫人之為慟而誰為!」
[十一·十一] 顏淵死，門人慾厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
[五·十四] 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
[九·二十七] 子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?『不忮不求，何用不臧?』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧?」
[十二·十二] 子曰：「片言可以折獄者，其由也與?」子路無宿諾。
[十一·十五] 子曰：「由之瑟奚為於丘之門?」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也。」
[五·四] 子貢問曰：「賜也何如?」子曰：「女，器也。」曰：「何器也?」曰：「瑚璉也。」
[五·九] 子謂子貢曰：「女與回也孰愈?」對曰：「賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也;吾與女弗如也。」
[五·五] 或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞?」
[六·一] 子曰：「雍也可使南面。」
[六·六] 子謂仲弓，曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸?」
[五·一] 子謂公冶長，「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也」。以其子妻之。
[五·二] 子謂南容，「邦有道，不廢;邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
[十一·六] 南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
[五·三] 子謂子賤，「君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?」
[五·六] 子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
[五·十] 宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也;於予與何誅?」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
[六·五] 原思為之宰，與之栗九百，辭。子曰：「毋!以與爾鄰里鄉黨乎!」
[六·九] 季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉!如有復我者，則吾必在汶上矣。」
[六·十] 伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!」
[十一·五] 子曰：「孝哉閔子騫!人不間於其父母昆弟之言。」
[十一·十四] 魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何?何必改作?」子曰：「夫人不言，言必有中。」
[十一·十七] 季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。」
[十九·十五] 子游曰：「吾友張也，為難能也。然而未仁。」
[十九·十六] 曾子曰：「堂堂乎張也，難與並為仁矣。」
鑑賞
孔子一生講學不輟，門下弟子如雲。《史記·孔子世家》說：「孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」舉其犖犖大者，「德行： 顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語： 宰我，子貢。政事： 冉有，季路。文學： 子游，子夏。」(《史記·仲尼弟子列傳》)
孔子與學生的感情很深。《論語》里的一些記載，雖然隻言片語，卻是深情流露，感人肺腑。《雍也》記載，弟子冉伯牛生了重病，孔子去看他，從窗戶里握着他的手，說，「斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!」這樣的人竟有這樣的病!這樣的人竟有這樣的病!關愛、惋惜、遺憾、悲傷、無奈……種種複雜的情感，交織在孔子的感慨之中。
在眾多的學生中，孔子最喜歡顏回。魯哀公十四年(公元前481年)，四十一歲的顏回過早地離開了人間。面對顏回的早逝，孔子不禁失聲痛哭，哀嘆道：「噫!天喪予!天喪予!」(《先進》)老天爺，你這是要我的命啊，要我的命啊!此情此景，催人淚下。雖然兩千五百年過去了，我們今天仍然能夠真切地感受到孔子失去心愛弟子的巨大悲痛。
孔子與其心愛弟子的關係深於父子關係，他們之間不僅存在知識傳授者與接受者的關係，精神指導者與被指導者的關係，而且有一種平等關係，師生教學相長，共同切磋，一起尋求知識，探索真理，實踐理想和信念。孔門師生還是同舟共濟的人生伴侶，他們患難與共，相濡以沫。弟子公冶長無辜受難，被判罪關進監獄，孔子既賞識他的為人，又哀其不幸，把自己的女兒嫁給他。孔門師生關係堪稱古今典範，今日有些教師上完課以後拿起講義就走，師生關係如同陌路。在這種情況下，孔子師生關係真叫人十分嚮往。
孔子評論其弟子的大量話語反映了他的政治立場、治國思想和教育理念。孔子十分重視培養學生的政治品質。魯國的執政季氏比周朝的公侯還富有，但是他的弟子冉求卻還為其搜刮民脂民膏，孔子對他的做法極其不滿，宣布他不再是自己的學生，號召眾弟子大張旗鼓地聲討他。孔子主張，「以道事君，不可則止」，從政要為人民做好事，而不能為統治者聚斂財富。孔子重視的政治品質除了仁德以外，還有果斷、通情達理，所以在魯國執政問他的弟子的政治品質和才能時，他對分別具有以上品質的弟子子路、端木賜都加以肯定，認為他們管理國事不會有什麼困難。
在教育思想方面，孔子反對死記硬背，因此特別重視培養學生的思維能力和創造性，學生如果在這方面表現出色，他總是給予熱情的讚揚和鼓勵。端木賜聽到一個道理，只能推知兩件事，而顏回學到一個道理，卻能推知十件事，孔子肯定顏回勝過端木賜，要後者向前者學習。
孔子尊重學生的獨立人格，提倡獨立思考，提高他們學習的主動性和積極性。因此他總是鼓勵學生髮問、質疑，發表不同意見。儘管顏回各方面的表現都很優秀，孔子稱讚他「不遷怒，不貳過」，「好學」，安貧樂道，不斷進步，說「吾見其進也，未見其止也」，但是孔子還是嚴厲地批評顏回總是贊同老師的看法，從不表示反對意見，孔子說，「回也非助我者也，於吾言無所不說。」(《先進》)指出他不是能夠幫助自己的人。相比之下，孔子的另一位高足子路在這方面就做得好多了。通觀《論語》，有膽量對孔子「不悅」，並且直言勸諫的人，大概也只有他了。子路比孔子小九歲，在弟子中最為年長。孔子為實現自己的政治理想，迫切需要得到當權者的支持，有時候難免要採取權宜之計，如孔子在衛國的時候，去見了衛靈公的夫人南子。南子淫亂，卻把持着衛國的政治。孔子去見她，大概是想通過她來說服衛靈公行仁政。子路認為這樣做不對，便對孔子毫不客氣地拉下了臉，逼得孔子着急地對天發誓：「予所否者，天厭之!天厭之!」(《雍也》)意思是說： 我如果不對的話，老天厭棄我吧，老天厭棄我吧。對於子路的直率、敢於發表不同意見的性格，孔子總是給予嘉許，子路是孔子最喜愛的弟子之一。
孔子十分愛護學生，充分地肯定他們的優點和成績，但是他對他們的要求也很嚴，總是如實地指出他們的缺點，毫不留情地批評他們的錯誤。如子路的缺點很明顯，那就是好勇過度。孔子曾不止一次地批評說，「由也兼人」(《先進》)，即勝人，又說「由也好勇過我，無所取材」(《公冶長》)。因此，孔子不斷地尋找機會，引導子路改掉好勇逞強的毛病。子路問：「君子尚勇乎?」孔子回答說，「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜」(《陽貨》)。有一次孔子對顏淵說，能夠做到「用之則行，舍之則藏」的，恐怕只有他倆了。子路聽了很不服氣，問孔子： 您如果統率三軍，則找誰呢?孔子趁機勸導子路：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」就是說，徒手打虎，徒足過河，這樣死了也不後悔的人，我是不和他共事的。(《述而》)不過，俗話說「江山易改，本性難移」，子路一直沒有改掉好勇過度的缺點。對此，孔子非常擔心，「若由也，不得其死然」(《先進》)。子路總有一天會因為好勇逞強的毛病而丟掉性命啊。很不幸，公元前480年，衛國發生了國君父子爭權的內亂，當時在衛國做官的子路因為「食其食者不避其難」的信念死於非命。
在孔子提出的仁義禮智的觀念教育下，由於孔子以身作則，循循善誘，孔門中出現了一大批學問和人品都十分卓越的人才，他們之中有優秀的思想家、政治家、軍事家、學者、教育家，他們不僅在戰國初期各方面發揮了重要作用，而且對儒家學派的形成和發展作出了巨大的貢獻，從而影響了中華文明的發展方向。孔子不愧是我國歷史上最偉大的教育家。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源