論語《柒·述而篇》下
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
柒 述而篇
《述而》是《論語》的第七篇，它一共包括了38章。本篇涉及孔門師徒間的對話並不多，更多記錄的是孔子吐露自己為學和為人的心聲。此外，孔子的起居形貌也散見本篇之中。應該說，《述而》的內容是很豐富的。
原文
陳司敗問[1]：「昭公知禮乎?」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之曰[2]：「吾聞君子不黨[3]，君子亦黨乎?君取於吳，為同姓，謂之吳孟子[4]。君而知禮，孰不知禮?」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
【注釋】
[1]陳司敗：陳國的司寇。一說，姓陳，名司敗，是齊國大夫。昭公：魯國國君，姓姬，名惆，公元前541年至公元前510年在位。「昭」是諡號。[2]揖：拱手行禮，作揖。巫馬期：姓巫馬，名施，字子期。孔子的弟子。[3]黨：偏袒，包庇，有偏私。[4]取：通「娶」。吳孟子：春秋時國君夫人的名字，一般是她出生國的國名加上她的姓。
譯文
陳司敗問：「魯昭公懂得禮嗎?」孔子說：「懂得禮。」孔子出來後，陳司敗向巫馬期作了個揖，請他走近自己，對他說：「我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎?魯君在吳國娶了一個同姓的女子做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢?」巫馬期把這句話告訴了孔子。孔子說：「我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道。」
聖人的智慧
這一段對話實際上關係着好幾個重要的問題。其一，魯昭公娶吳國女子本身「非禮」;其二，孔子為國君諱，事關君臣之禮;其三，孔子在別人指出以後，承認「錯誤」的態度。我們這裡不可能假設孔子不知道陳司敗問話的意思，只能理解為孔子在為本國國君「諱」。孔子認為的「直」是兒子為父諱，父親為兒子諱。當別人直接指出昭公的失禮之處，並懷疑孔子有偏私包庇之嫌時，孔子意識到自己的「偏私」背離了君子的某些品德，他承認了自己的錯誤，並真誠地感激陳司敗告知自己的過失。勇敢正確地面對自己的錯誤真不是件容易的事。通常是越有權威的人也越容易固執己見，越不容易聽取反對的意見。這類例子不勝枚舉。
原文
子曰：「奢則不孫[1]，儉則固[2]。與其不孫也，寧固。」
子曰：「君子坦蕩蕩[3]，小人長戚戚[4]。」
【注釋】
[1]孫：通「遜」，恭順，謙讓。[2]固：固陋，小氣，寒酸。[3]坦：安閒，開朗，直率。蕩蕩：寬廣，遼闊。[4]戚戚：憂愁，哀傷，患得患失。
譯文
孔子說：「奢侈了就會越禮，節儉了就會寒酸。與其越禮，寧可寒酸。」
孔子說：「君子心胸寬廣，小人經常憂愁。」
聖人的智慧
這兩章是孔子對生活和人生的一些態度。孔子認為生活太奢侈優越了，人會變得傲慢不遜;生活困難呢，就會顯得寒酸小氣。孔子說如果在傲慢不遜和寒酸小氣中選擇，我寧願寒酸小氣一點好。君子的性格是開朗直率的，胸懷是無限遼闊寬廣的;小人的性格是悲悲戚戚的，胸中侷促過於憂慮。
我們身邊經常有這樣的一群人，他們出身貧苦，但志向遠大，儘管有時失之於偏陋固執，然而身上總有種銳意進取的精神。而那些過於富足的人，常常對身邊的許多事顯得漫不經心，擺出一副不屑一顧的傲慢姿態，結果是自己胸無點墨空空如也。我們無意倡導「憶苦思甜」，然而端正對生活的態度，踏踏實實地做人確是我們所期望的。人生短短不滿百年，快樂也是一生，悲憂也是一生，你願意選擇哪個?做一個坦坦蕩蕩的君子，安安靜靜快快樂樂地度過一生，才是真正的幸福。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]