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| 諸葛亮的暫隱 |
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諸葛亮的暫隱選擇及影響 蔣波，男，湘潭大學歷史系講師，2012年博士畢業於西北大學歷史學院。本文出自其博士論文《秦漢時期的隱逸現象及相關問題研究》。[1]
博士導師：西北大學教授 余華青
通訊評委：中國人民大學教授 王子今 北京師範大學教授 鄧瑞全
「仕」或「隱」是古代士人的兩種主要人生選擇，同時由於實際情況的變化，他們常常「有道則現，無道則隱」，在仕隱之間轉換角色。諸葛亮便是如此，他少年時代在故鄉琅琊度過，一生大部分時間仕於蜀國，期間則一度隱居躬耕。而且出於多方面的考慮，諸葛亮的隱居生活長達十年之久，這段經歷對他本人產生了重要影響。
據《三國志》本傳載，漢末天下遽變，諸葛亮跟隨叔父諸葛玄避亂南下，但後來並沒入仕素與叔父「有舊」的荊州牧劉表，而是選擇隱居躬耕。當然從日後的自述看，他並不甘心老死山林，所以只是暫隱。然而這段「暫隱」生活為何長達十餘年？箇中原因較為複雜，如安身保命、家族變故、擇主而仕等，學界對這些原因有過討論，此不贅引。
除上述原因外，我們以為還存在一個隱士心態問題。就當時的實際情況而言，諸葛亮主動出仕的可能性不大，《前出師表》里說得很明白：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」「不求聞達於諸侯」可以理解為「不求諸侯」，即不願屈身求仕。高度自尊乃隱士階層的群體心理，他們即使有出仕可能，也往往「只可來招，不願屈致」。漢魏之際的隱士多是這樣，有的甚至屢次被徵才肯出仕。諸葛亮亦是如此，他這一心態在《三國志》本傳中有跡可循：「徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：『諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？』先主曰：『君與俱來。』庶曰：『此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。』由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。」「此人可就見，不可屈致也」「將軍宜枉駕顧之」，好友徐庶對諸葛亮的自尊、清高心理看得很清楚。
同時，諸葛亮早年「自比管樂」等行為也暗含了這方面的意思。管仲曾侍俸公子糾，與公子小白（齊桓公）有過節，最後因鮑叔的推薦得到齊桓公重用；樂毅在趙、魏、燕之間遊說不得志，後受燕昭王重用，以為亞卿。諸葛亮之所以自比管仲、樂毅，不僅表明他自信過人，也暗示與管樂一樣，希望能得到明主賞識。唐代汪遵有一首詩歌《南陽》這樣寫道：「若非先主垂三顧，誰識茅廬一臥龍。」一個「識」字用得十分傳神，反映了諸葛亮當時的「待識」心態。
正因為後來劉備的識才，諸葛亮多次表露出知遇報恩之心，「由是感激，遂許先帝以驅馳」，「臣鞠躬盡力，死而後已」。大凡隱士往往如此，他們重視氣節與內心完善而看輕外物，一旦得到別人的尊重與認可，又表現出「士為知己者死」的一面。
因為「擇主」「待識」等原因，諸葛亮過起了躬耕隴畝「晨夜從容」的隱居生活。當然除了躬耕，他還博讀廣取，拜師交友，了解時局。這一段生活對他的學識、見識、性格等方面均產生過重要影響。
首先，諸葛亮熟悉軍事、天文、地理多方面知識，又洞察時局，跟十年隱居不無關係。期間諸葛亮博覽經傳，還拜師求學。求學的對象包括本地名士與外來流寓人士，因為當時荊州較為穩定，吸納了眾多人才，《後漢書·袁紹劉表列傳下》曰：「（劉表）招誘有方，威懷兼洽，其奸猾宿賊更為效用，萬里肅清，大小咸悅而服之。關西、兗、豫學士歸者蓋有千數，表安尉賑贍，皆得資全。」諸葛亮尋師訪學可考者，有黃承彥、龐德公、司馬徽、酆玖等人。其中諸葛亮每次見龐德公「獨拜床下」，德公亦器重亮，稱他為「臥龍」（《三國志·蜀書·龐統傳》注引《襄陽記》）。諸葛亮又從司馬徽學，司馬徽賞識其才性，向他推薦深諳謀略之道的汝南酆玖，「司馬徽謂亮曰：『以君才，當訪名師，益加學問。汝南靈山酆公玖熟諳韜略，余嘗過而請教，如蠡測海，盍往求之』」！通過耕讀、遊學、拜師，諸葛亮的知識結構逐漸完備，為他日後善於計謀、長於辭令、精於發明奠定了基礎。與此同時，諸葛亮通過拜師遊學了解到外面局勢的動向，因為他隱居之地處於南北交錯地帶，也是曹操勢力與劉表割據的分野，這裡消息靈通，能隨時從師友那裡了解天下大勢。當時司馬徽稱讚諸葛亮「識時務」，就包含了清楚大勢、大事的意思。由於這一緣故，諸葛亮與劉備交談，未出茅廬卻明曉時局變化。
其次，性格魅力日益完善，處事能力更加成熟。諸葛亮隱居當初「每自比於管仲、樂毅」，還「常抱膝長嘯」，難免書生意氣，甚至對刺史、郡守均不放在眼裡，自視甚高。「亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱遊學，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長嘯，而謂三人曰：『卿三人仕進可至刺史郡守也。』三人問其所至，亮但笑而不言。」（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《魏略》）經過多年靜隱，諸葛亮狂傲的個性有所改變，變得溫和謙虛、小心謹慎，如劉備請他出山，他反覆試探，待劉備三顧之後才敞開心扉侃侃而談。此外，諸葛亮交往的青年才俊崔州平、徐庶等的生活態度，以及他們對人生得失的權衡，都給他諸多啟發。《三國志·蜀書·董和傳》記諸葛亮後來回憶與崔州平、徐庶的情誼，曾感慨不已：「昔初交州平，屢聞得失；後交元直，勤見啟誨。」
英國著名歷史學家湯因比曾在《歷史研究》中指出，隱士們經過隱居已是一個「變容」了的人，「成了一個改變了的人物」。諸葛亮隱居十年同樣經歷了一個「變容」過程，他從十六七歲的少年成長為各方面都較成熟的「臥龍」，從一個意氣書生蛻變為「識時務」的「俊傑」。
總之，隱居生活是諸葛亮人生的重要階段，對他本人各方面產生過重要影響。認識這一點有利於我們全面理解、評價諸葛亮，尤其在當下的諸葛亮討論中，對於防止盲目「神化」及刻意貶低、徹底否定的偏頗，或有一定參考價值。[2]