退潮於天中嘯(張開生)
作品欣賞
退潮於天中嘯
讀天福君的文字，一如撞進了廣袤的歷山原始森林，心一浪一浪地綠，渾身長出了葉子，耳朵里飛滿小鳥，嘴裡全是野味……
這般詩意的文字，讀之如同咀嚼一根甘蔗，愈嚼愈短，愈嚼愈甜，愈捨不得放下。文短韻長，合掌嘆惋。
與一個賞心的知音，沉溺於高曠的雲天草原，任白雲悠悠，碧草瑩瑩，海闊天空地談天說地，傾訴心跡，何等的愜意歡快，何等的天緣天福！
乙未盛夏七月，終得有緣與天福君漫步於皇姑幔巔峰，默許於娥皇谷碧水畔，暢聊於歷山舜王坪雲天草甸上。
「舜耕歷山」的舜王坪，以其2538米雲天草甸的博大情懷，詩意舒展着大自然的曼妙身姿，高曠清麗得使人沉醉，遠古神聖得令人敬畏。只要眺望上一眼，就不僅會為自己習慣性視野的平庸而汗顏。
初次識天福君，時為九年前深秋，於北京現代文學館召開的「第三屆中國當代散文論壇」座談會上，與一位簡約莊重的中原漢子相遇。他那一雙灰炯犀利的目光閃爍着「知（智慧）者不博，博者不知」的氣場，讓人讀出的是老子對人的一個判斷。一下子竟與之有着知音的親切之感。
繚繞雲霧中的舜王坪懸崖邊上，於鮮花碧草中，他悠悠地打着太極拳……那一推一收，如推山嶽，若收星月之氣；那一呼一吸，似噴雲吐霧，容納百川之勢。末了，他收拳凝氣靜靜地佇立於懸崖邊上，仰望藍天飛雲，極目群峰萬壑，沉浸於遠古的迷濛中，渺渺乎與清純悄語，與雲天比翼；悠悠然與大地接氣，恍若遠古的一個天外來客。
「回歸於這般清純的天地境界，該是人性的最高境界！」他徒然回過頭來，「真想飛進七十二混溝的娥皇故里，也做一回曆山野人！」那滿目欣欣然的樣子，語出驚雲雨，又似審視着《易經》的價值、《道德經》的重量。
「會的，咱們一定會一起做一回曆山的現代野人！」 兩人眺望着西北方隱秘於群峰林海中的娥皇谷，全然飄渺進了那野人家園裡去了。
東方美學的最高境界，就是人和自然的默契。
而今，「月亮把喧囂扔給了太陽，村子把喧囂扔給了城市」，所以這般寧靜自然的境界是為珍貴之魂。
二
天福君的兩本散文集《天中嘯》與《退潮》，濃縮着他五十多年的人生情懷，深沉的情感流動在靈性的字裡行間，既有對罪惡的嚴厲鞭韃，又有對美好人性的由衷歌頌。如此文字猶如一條曲折坎坷，而又糾葛羈絆的奔騰河流，是他自我反思後的情感升華過程。那麼多深邃駭俗的哲思之言，如灼亮的詩句，總是於你意料不到之時閃亮登場，使人眼亮心動。你不得不跟着這條河流向着美好人性，美麗自然境界舒展。
之於天福君散文的評價，中國散文學會會長林菲先生評價說：天福先生很有文字的功力，多麼形象，多麼精煉，多麼深邃……這就使得他的好多篇章，更接近於散文詩。
而著名散文家、評論家王劍冰先生則說：一讀他的文章就使「你甚至感到他無法控制的那種激情，那是成熟、認知、感悟所共融的激情。像《天中山》寫得浩浩蕩蕩，《古城牆》寫得蒼蒼茫茫，《冷月森森》寫得寒氣逼人，《殘缺》寫得哲理深幽，《蠶》寫得刻骨銘心。我喜歡這些文章，這些文章具有深刻的社會性，讓人有一種貼近感。」
如此的散文，在如此大家們眼裡，如此動心！皆因他——
「有多少日子，我以文字為翼，飛回故鄉的懷抱，飄蕩成村上空的炊煙，滴成秋水，疼成淚水，心字枯成灰！」 如斯天福，天福如斯——
他是讓自己的文字殷殷地等待成一個傳說，讓古道瘦馬絕塵而去，讓老子的經典、莊子的秋水，成為人們的心靈之舟，為漂泊的靈魂搭起一個休憩的小巢，使山河如詩，人間如春，寓言成真。如此文心，一路花開，一路鳥鳴。
三
「吾，我者也；我心之悟也。天地之道，自然之道，老莊之道，即在悟也，即在我心之悟矣。」是為天福君對「悟」的注釋。
談到「歷山野人」時，他微微一笑：很是欣賞《山人傳真》這一處。老兄你那位「山人」，意即「仙人」也。所謂山人傳真，實為仙人傳真耶!妙道啊!
舜耕歷山，使人類的歷史終於承認，農耕文明是從舜王坪上那頭耕牛的腳下踩出的，是從虞舜扶犁的大手中開始成熟了的。由此，這高曠的雲中草原也就有了娥皇女英的咯咯笑聲，富有了女性溫馨的生命力。
老子認為，最偉大的學說就是自然，是自然天道，天道自然，道法自然。最終臻於「至人無己，神人無功，聖人無名」之聖境。
所以千年前就有人聽見了「鳥驚心」與「花濺淚」的聲音，因為他是有着上蒼之心，敬畏之心的靈性詩人。
散文，作為作者的人生感悟，發自心靈的文字，最能體現作着的心理情態與知性意境，既是作着個性化文字的表白，又是作着思想文字的多樣化展現，而讓人們感受到的是字裡行間的友善和疼愛。誰都會有詩意，有人寫出來，有人放在心裡。
「故鄉是一首散文詩，炊煙是村子飄蕩的靈魂，清露是美女眼角的一滴憂傷，曉月是陰陽兩界的橋，村子是城市的棄婦，湖泊是大地的眼睛，河流是大地的血脈，詩是命泉的歌謠」。這即是天福君的詩性之筆，靈慧之睛。
這樣靈性的文字，給人一種初春的痴情涌動，就是一塊石頭，也在等待着春來發芽。
他筆下的故鄉，是明月，是曉星，是炊煙，是酸棗，是小夥伴，是雞飛狗跳，是小樹林，是小河，是老屋，是母親的縫線車，是父親的耕牛，是空荒山莊，是詩情畫意，是魂牽夢繞的情愁……其鄉愁情懷寄寓於此。
猶如南國一位梨花詩語女子說：「情到深處，返璞歸真。簡單到，一如寫進了如水的光陰里，透明，清澈！那一時的舒服自在，是生動自然的禪性……心間的暖，一如初見。」
文至妙處，情到深處！
所以，他的文章或長篇如虹，或碎片斷章，卻無不通達大氣，清麗芬芳，最終化為春風釋懷，星月恢弘，清麗高爽，令人高曠神怡。
四
海德格爾認為「人，詩意地棲居」。這即是一種美麗的生活態度，達觀逍遙的人生！天福君的文字處處傳達着海德格爾的這一莊子哲學思想的信息。
莊子的文章頗具「詩化情調」，他即是先秦時期的大哲學家，而又是諸子百家中最具有文學性的一位。
秋雨先生曾說：「想象力的凝聚點就是寓言化。……文學的起點和終點都是寓言化。」
優秀的寓言總會給人們提供一種新的視角，隨之帶來的是精神上的愉悅。而天福君的文章讀後總會有這樣的視角與心理的愉悅。
喜歡文學，弄點筆墨，塗抹文字，不僅要問，什麼是文學，文學又是什麼？
文學，是一面鏡子，早上落進一個青絲少女，傍晚爬出一位白髮老太。文學是沉沒？
文學，是一面鏡子。傍晚淹沒一個白髮老太，黎明躍出一個黃毛丫頭。文學是再生！
「文學，是這雲中草原，是退潮於雲天嘯的大智慧！」
雲天草原上，倆個俗世之人面面相覷，相視而笑。
五
此刻，舜耕王平上斜陽輝煌。徒然，東北方上空，一陣咯咯的笑聲從雲間飄蕩而來，望去是娥皇女英兩個俏麗女子的嬉笑。她們倆在嘲笑這邊兩個不知天高地厚的蒙昧之徒嗎？只有那個小伙子雙目緊鎖一言不發，莊重地得如一尊聳立的峻峰，似對自己後裔們諸多做作而不屑一顧。
哞—— 倏然一聲牛叫轟鳴而來，只見那老耕頭牛伸長着脖子，仰天長鳴——他是在為人類問天！
遙遠的山峰上，繚繞這幾縷白雲悠悠。舜王坪，花艷草碧，清麗如初。
「該下山了。」天福君望着雲天。
「是該下山了，該退潮了」，我說，「退潮於雲天嘯。面對文字與文學，就讓我們一起在這雲天草原上空長嘯一聲吧！」
草甸上嘯聲迴蕩——
「天在上，人在下。無己，無功，無名；至於清靜，至於善良，至於大愛，至於大地的美麗！」
嘯罷。倆人回首仰望雲天，揮手默默與舜坪作別——
一介小民，一顆平常之心，惟願相擁於夏日的文字枝頭，與楓葉一起相紅安好。[1]
作者簡介
張開生，山西運城垣曲人。中學退休教師，中國散文學會會員、