道德經：絕學無憂檢視原始碼討論檢視歷史
絕學無憂
絕學的學指的巧智之學，和社會上的複雜現象，不如不學。 中文名 絕學無憂 出 處 老子的《道德經》第十九、二十章 含 義 透過學習來到大安心大自在。提出者老子 朝 代 春秋時期.
出處
《老子》第十九章：馬王堆出土古文 絕聲（聖）棄知（智），民利百負（倍）。絕仁棄義，民復畜（孝）茲（慈）。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。 《道德經》第十九章： 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
原文
絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
譯文
與文化學問斷絕，才能免於憂患。應諾與斥阿，都是一種聲音，起初只有恭慢之分，能有多少差別？可是其發展，後來則有善惡之別，這相差應該有多大？人們所怕的罪惡，我也不能不怕，這從遠古以來已如此，這風氣還不知何時方休！眾人的生活是那樣的其樂陶陶，好像參加盛典，多麼的欣喜激動，好像春和景明之時登臨亭台，多麼的暢意。只有我，淡漠處事，無動於衷，像未開口笑的嬰兒一樣無知無識；疲勞啊，竟似無處可歸。眾人都有多餘的東西，而我單單好像什麼也不足。我真是愚人的心智啊，混混沌沌。一般人是那麼明辨事理啊，我卻糊裡糊塗；一般人是那樣看事清明，我卻頭腦很昧。何等的平靜啊，像無邊的大海；瀟灑的像飄風啊，無處可以系拴我。眾人皆有其用，而我單單不開化，好像太低級。我獨自與人不一樣，而看重得到了「道」。
題解
這一章是老子的人生論，也是充滿哲理的諷刺詩。「絕學無憂」，意思是不要跟學當時走紅的顯學，以免擾攘天下。在老子看來，從「唯」與「阿」的小差別發展到「善」與「惡」的大對立，都是擾攘的結果，人們害怕這控制不住的發展，我也不能不害怕。遺憾的是，此風未休，眾人仍在鼓譟，獨我淡泊寧靜，成世外遺人。所舉「眾人熙熙」、「眾人皆有餘」、「眾人皆有以」三組人，與我對比，都是反話。最後點出自己看重的與俗人看重的過眼煙雲不同，自己貴得「道」，從而表明獨立的價值觀。
詞語解釋
有人說「絕學無憂」的真正意思是：把學問做透了，就不會再有憂慮不決的事情了。因為其中「絕」在古代是個動詞，有把...做透的意思。但我認為不然，人常說吾生也有涯，而道亦無涯，以有涯逐無涯，殆矣。這裡很顯然可以看出在道家思想里大道無窮無盡知識生生不息，哪裡是人力能窮盡的呢？而且學問做透也明顯和下文人皆如何而我如何的說法不一，所以我認為還是解釋為不學功利之學，不學機巧心機，保持本性的純良為正解。
字詞出處
出處：《墨子.非儒下》 孔某之齊見景公，景公說，欲封之以尼溪，以告晏子。晏子曰：「不可。夫儒浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民；機服勉容，不可使導眾。孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀眾，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導眾。今君封之，以利齊俗，非所以導國先眾。」 公曰： 「善！」於是厚其禮，留其封，敬見而不問其道。孔某乃恚怒於景公與晏子，乃樹鴟夷子皮于田常之門，告南郭惠子以所欲為，歸於魯。 有頃，間齊將伐魯，告子貢曰： 「賜乎！舉大事於今之時矣！」乃遣子貢之齊，因南郭惠子以見田常，勸之伐吳，以教高、國、鮑、晏，使毋得害田常之亂，勸越伐吳。三年之內，齊、吳破國之難，伏屍以言術數<24>。孔某之誅也。
作者
《絕學無憂》出自老子的《道德經》第二十章。 《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。 節選詩集《絕學無憂》第一百首，共享天下。天下一家，世界大同。 （1） 有物混成，先天地生。獨立不改，周行不殆。道生萬物，人法自然。生而不有，長而不宰。惚恍恍惚，象物兩存。損余補缺，利而不害；不爭而爭，爭而不爭。為而不為，不為而為。大道至簡，有無同在。今往絕學，萬世太平。 （2） 開天闢地，只手擎天。抱一而為，天清地寧。知人者智，自知者明。絕聖棄智，絕學無憂。不行而知，不見而明。視之不見，聽之不聞。知雄守雌，知白守黑。知榮守辱，上德若谷。予人愈有，為人愈多。上善若水，慎終如始。 （3） 自強不息，厚德載物。致虛守靜，和光同塵。受國之垢，前無古人。受國不祥，後無來者。一慈二儉，三不敢先。地低成海，人低成王。粉身碎骨，否極泰來。眾生平等，眾生平安。人之所畏，不可不畏。天網恢恢，疏而不失。 （4）知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。知我者一，則我者無。大象無形，大音希聲。言易知行，非空莫能。天下一家，世界大同。
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