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分、冬至四節氣的劃分，戰國時代發展為24節氣。中國古代先後推行過100多種曆法，其中（漢）太初曆、（唐）宣明歷、（元）授時曆、（明）大統歷、（清）時憲歷，都具有特殊的歷史意義。這些曆法根據氣候變化的特點，把一年劃分為12個月，24節氣，72候，約365天，從而構成了歲時節日的計算基礎。曆法反映了農業

中國現存最早的曆書是《夏小正》，以後曆法不斷發展。 中國現行農曆沿用自明末《時憲歷》脫胎的清朝《西洋新法曆書》，是四百多年前的由湯若望主導的歐洲耶穌會教士和中國第一批天主教徒合力編撰的。現代農曆的基礎是來自明朝末年的《時憲歷》，之前明代通行的曆法為《大統歷》，實際上是將元代郭守敬的《授時曆》改個名字

行，直到清代（公元1644年～公元1911年）早期湯若望對《崇禎曆書》進行了刪改、壓縮，更名為《西洋新法曆書》，並進呈清政府後，才被採用，並改名《時憲歷》，正式頒行。 368年～公元1644年）崇禎二年（公元1629年）到崇禎七年（公元1634年），歷時5年。 《崇禎曆書》共包括四十六種著作，根據

分、冬至四節氣的劃分，戰國時代發展為24節氣。中國古代先後推行過100多種曆法，其中(漢)太初曆、(唐)宣明歷、(元)授時曆、(明)大統歷、(清)時憲歷，都具有特殊的歷史意義。這些曆法根據氣候變化的特點，把一年劃分為12個月，24節氣，72候，約365天，從而構成了歲時節日的計算基礎。曆法反映了農業

徐光啟明朝出版《崇禎歷》，其中的星錄是當時中國較完備的全天恆星圖。 十七世紀，中國 徐光啟在明末第一次使用望遠鏡觀測天象。 1645年，中國採用西方的數據，修訂《時憲歷》，即夏曆．這是我國曆法的第五次改革。 1647年，德國 赫維留刊布第一幅比較詳細的月面圖和每月每天的月相圖。 1655年，荷蘭 惠更斯發現土星的最

17～18世紀在華歷史，以及傳教士墓地的滄桑變化。 明末至清中期，以利瑪竇為先驅的來華傳教士為中西兩大文明的交流架起了一座橋樑，他們為中國留下了《時憲歷》、象限儀、《皇輿御覽圖》和「西洋樓」等不朽的作品，給中國的文化史和科學史帶來了持續、廣泛，甚至是里程碑式的影響。從滕公柵欄外國傳教士墓地的始建到幾

」，0時為「子正」。並可配合刻使用，如「己初初刻」、「子正四刻」、「寅初四刻」。 隋後普遍行百刻制，每天100刻。至順治二年（公元1645年）頒行時憲歷後，改為日96刻，每時辰八刻（初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、正初刻、正一刻、正二刻、正三刻）。自此每刻15分，無「四刻」之名。 從前一日23時到凌

分秒並起複方位，與各省所見不同諸數，開列呈覽。」王命湯若望修正曆法。七月，禮部啟請頒歷，王言：「治歷明時，帝王所重。今用新法正歷，以敬迓天休，宜名時憲歷，用稱朝廷憲天乂民之至意。自順治二年始，即用新曆頒行天下。」湯若望復啟言：「敬授人時，全以節氣交宮，與太陽出入、晝夜時刻為重。今節氣、日時、刻分與太

、冬至四節氣的劃分，戰國時代發展為24節氣。 中國古代先後推行過100多種曆法，其中(漢)太初曆、(唐)宣明歷、(元)授時曆、(明)大統歷、(清)時憲歷，都具有特殊的歷史意義。這些曆法根據氣候變化的特點，把一年劃分為12個月，24節氣，72候，約365天，從而構成了歲時節日的計算基礎。中國主要節日如

、閏。臘月(閏)指的是閏十二月，即一年的第十三個月為閏月，同時也是臘月的情形。 農曆為保持和公曆(陽曆)的回歸年同步，古人採用設置閏月的方法解決。時憲歷以來，採用定朔定氣，近地點附近(靠近小寒)，兩中氣之間的時間不足30天，因此閏月較少，其中閏臘月、閏正月非常罕見。 閏臘月是所有閏月中最罕見的閏月，

分插在一年的各月，並規定以沒有中氣的那幾個月作為閏月，月序仍用上個月的月序，只要稱其為"閏某月"，這一置閏規則在採用平氣的曆法中最合理的。到清代的時憲歷時，則改用定氣注歷，如繼續單純以沒有中氣置閏的規則，有可能一年要置兩個閏月。因此，又補充規定:以兩次冬至之間包含有12個整月的定為閏年，閏年的第一個

曆法，順治把他封為「通玄法師」，並任欽天監監正（國家天文台台長）。這套曆法在當時是較為準確的，但有一個叫楊光先的人投靠鰲拜，上書清廷，說湯若望在《時憲歷》的封面上印上了「依西洋新法」字樣，是要清朝屈服西方，是「陰行邪教」，如果廢了黃帝以來的中國天文曆法，那就要把堯舜以來的禮儀制度都要廢掉。楊光先的理

，湯若望把這部書刪改壓縮成103卷，更名為《西洋新法曆書》，進呈清政府。清政府任命湯若望為欽天監監正，用"西洋新法"編算下一年的民用曆書，命名為《時憲歷》。從此以後，除了在康熙三年到七年(公元1664~1668年)，因楊光先的控告，湯若望被欽禁時期外，直至道光六年(公元1826年)為止，清政府都聘用

柱略山東，葉臣定山西諸省，金礪等安撫天津。 王初令官民皆薙髮，繼聞拂民原，諭緩之。令戒飭官吏，網羅賢才，收恤都市貧民。用湯若望議，釐正曆法，定名曰時憲歷。復令曰：「養民之道，莫大於省刑罰，薄稅斂。自明季禍亂，刁風日競，設機構訟，敗俗傷財，心竊痛之！自今咸與維新，凡五月初二日昧爽毆，田、婚細故，就有司

年之始。 示例:壬辰年 十一月 廿三日。(有的萬年曆為避免與干支歷混淆，便註明為"農曆年"。) 關於紀年法，這裡必需說明的是:農曆可以追溯到清朝的時憲歷，當時是採用帝王年號紀年法。到了清朝末年，孫中山領導的中國同盟會等就採用了黃帝紀年。直到辛亥革命成功後，有代表提出黃帝紀年不利於與國際通行的曆法相銜

明三邊總督李化熙降。壬午，上遣使勞軍。癸未，艾度禮有罪，伏誅。甲申，遷故明太祖神主於歷代帝王廟。乙酉，鑄各官印兼用國書。 秋七月丁亥，考定曆法，為時憲歷。戊子，巴哈納、石廷柱會葉臣軍定山西。壬辰，以吳孳昌為宣大山西總督，方大猷為山東巡撫。癸巳，以遷都祭告上帝、陵廟。丁酉，故明德王硃由縢降。時故明福王

家天文。在隨後的一百多年前，"欽天監"皆由耶穌會士掌管。由於需要新的曆法，清政府遂下令根據湯若望所著的《西洋新法曆書》，制定新曆法並頒行全國，名為時憲歷。另一受西方影響較大的是地圖測繪學。康雍乾時期，國家統一，版圖鞏固，始繪製全國和各地的地圖，派人到各處實地測量。外國傳教士雷孝思、杜德美和清朝學者何