永和鎮的山山水水是許多文化名人遊歷之地，積澱着豐厚的文化基因。唐宋八大家之一的蘇軾、大書法家和詩人黃庭堅、「誠齋體」創立者楊萬里、民族英雄文天祥以及胡銓、劉辰翁、解縉、羅洪先、王守仁等，或於此訪友、或於此覽勝、或於此講學、或於此小住，留下不少詩文和遺蹟。 永和鎮有樓台亭閣、祠宗寺塔等名勝40餘處。最著名的有15處，稱為「
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中國古代地理學家眾多，體現在旅遊、方志、建築、測量測繪、天文學等多個方面。例如:酈道元、沈括、徐霞客、張衡、一行、南宮說、郭守敬、裴秀、徐光啟、樂史、羅洪先、賈耽、朱思本、晏謨、王士性、何秋濤、嚴如煜、顧炎武、徐繼畲、楊守敬、於欽 等等。 另外有一些人物，也對古代地理學發展產生了重大作用，例如:張騫父子
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編修，校累朝實錄。事將竣，復以疾告，璁持其疏不下。有言順之欲遠璁者，璁發怒，擬旨以吏部主事罷歸，永不復敘。至十八年選宮僚，乃起故官兼春坊右司諫。與羅洪先、趙時春請朝太子，復削籍歸。卜筑陽羨山中，讀書十餘年。中外論薦，並報寢。 《明史·卷二百零五》：倭躪江南北。趙文華出視師，疏薦順之。起南京兵部主
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30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10公里），足抵川西平原，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴及明代著名地理學家羅洪先《廣輿圖》詞句「鶴鳴山岩穴中有古鶴，鳴則仙人去。」和《詩經》詩句「鶴鳴於九皋，聲聞於天。」而得此名。為古代劍南四大名山之一。 霧中山是中國古
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他的兩個大弟子迦葉尊者和阿難尊者。寺內還有許多建築，如供奉開山住持妙蓮的廳堂、九天玄女殿。還有一座「韜光亭」，亭中刻着明嘉靖六年(1527年)狀元羅洪先寫的《醒世歌》，詩歌內容深入淺出，人們爭相誦讀，頻頻點頭，字裡行間，頗有哲理。 作為福建湧泉寺廨院的極樂寺，根據習俗，福建籍華人家裡死了人，都會在這
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，以實用為主。因此所說的都有關法戒。又著作《理學傳心纂要》八卷，記錄了周子(即周敦頤)、二程子、張子、邵子(即邵雍)、朱子、陸九淵、薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成，作為直接道統的傳人。 孫奇逢的哲學思想可以概括為一下幾個方面:首先，孫奇逢將朱熹的"格物致知"與王守仁的"致良知"合二為一。指出朱熹和
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(七洲洋)。 元朝:至元十六年(公元1279年)，同知太史院士郭守敬到南海進行測量，元代至大四年至延佑七年(公元1311-1320年)，朱思本繪、羅洪先增補的《廣輿圖》繪有千里長沙(西沙群島)、萬里石塘(南沙群島)。 明朝:明宣德五年(公元1430年)編繪的《鄭和航海圖》將西沙群島和南沙群島標繪在大
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西沙群島(七洲洋)。 元朝:至元十六年(1279年)，同知太史院士郭守敬到南海進行測量，元代至大四年至延佑七年(1311~1320年)，朱思本繪、羅洪先增補的《廣輿圖》繪有千里長沙(西沙群島)、萬里石塘(南沙群島)。 明朝:明宣德五年(1430年)編繪的《鄭和航海圖》將西沙群島和南沙群島標繪在大明版
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紫微斗數在流傳過程中漸漸被分為南北兩派，北派三卷本《紫微斗數》後被道教典籍《續道藏》所收錄;南派四卷本《紫微斗數》，直到明朝嘉靖年間才由江西吉水的地理學家羅洪先刊刻流傳，即後來的《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》;現為研究紫微斗數的第一手資料，但是皆為清同治時期的刻版。從此書內頁即可得知其非一時一人一地之作
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後，中國西晉的裴秀總結出「製圖六體」的製圖原則，從此地圖製圖有了標準，提高了地圖的可靠程度。 16世紀，地圖製圖進入了一個新的發展時期。中國明代的羅洪先和德國的G.墨卡托都以編制地圖集的形式，分別總結了16世紀之前中國和西方在地圖製圖方面的成就。從16世紀起，隨着測量技術的發展，尤其是三角測量方法的
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位置來發展，無疑是實現湖坪經濟社會全面騰飛的關鍵。 劍五公祠 瑞庭先生，行劍五，此宅建於清道光二十年，祠中有"積善之家"之匾，院中正中壁上有狀元羅洪先手書的"高明廣大"之句，瑞庭是一儒生，但急公好義，曾在撫州市建有書試館，是湖坪當時頗有聲望之人，此宅是他和兒子創建的，是一個古建築群，整個建築占地面積數百平方米。
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任南京都督府僉事，抗擊進犯蘇州等地的倭寇，俱告捷，自己中流矢負傷。三十四年授浙直海防總兵，病劇辭歸，卒葬錢塘（今杭州）歐家山。 好讀書，通經典，與羅洪先、王畿等往來，揚陽明學說，為浙中王門中堅之一，學者稱鹿園先生。於防倭見解獨特，嘗謂課稅苛重，民無田耕作，致逃避附倭。 表通經術，著書亦富，有《海
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、般舟和尚、法證和尚及希操和尚等人作碑銘。而唐代詩人溫庭筠、劉禹錫、呂溫、裴說、劉昭禹、任華、劉長卿，宋代黃庭堅、陶谷、張孝祥、趙逢、許仲宣，明代羅洪先、顧、譚元春均有詩贈南嶽僧或寺。宋代朱熹、張栻，明代湛甘泉、王陽明、羅洗先、鄒東廊諸家的理學，亦在不少地方融合了玄學與佛學宗旨及其經論。湛甘泉的《心
51 KB (13,372 個字) - 2020年2月28日 (五) 19:54
"(守疆)萬達順風鼓譟，揚沙蔽天。寇驚曰:翁太師至矣。是夜(聞名)東去。諸將追擊。大勝。" (綜述)"萬達事親孝。父歿，負土成墳。好談性命之學，與歐陽德、羅洪先、唐順之、王畿、魏良政善。通古今，操筆頃刻萬言。為人剛介坦直，勇於任事，履艱危，意氣彌厲。臨陣嘗身先士卒，尤善御將士，得其死力。嘉靖中，邊臣行事適機
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瑞，號啟新，明朝學者，武進人。萬曆十一年進士。除廬陵知縣，征授御史。入台即發原任江西巡按祝大舟貪墨狀，大舟至遣戍。已，論請從祀曹端、陳真晟、羅倫、羅洪先於文廟。出按廣西。萬曆十一年進士，任廬陵知縣，授福建道御史，曾劾江西巡按祝大舟，又劾張居正假聖旨以塞言路，因上《論相》、《建儲》二疏論政弊，觸怒神宗
1 KB (240 個字) - 2018年12月28日 (五) 20:34
長600厘米、寬33厘米，共20張，為明洪武三十一年解縉的書法作品，主要記載了「解氏世系歌」，「解氏吉州譜」，「莊山先生傳贊，解先生小傳」及解縉對書法的見解內容。 羅洪先撰，刻於清雍正年間，共502塊，每塊長33厘米、寬26厘米，刻板數量完整，保存完好，對研究中國印刷歷史具有十分主要的價值。 為雄雌一對兩件。雄性
3 KB (724 個字) - 2022年1月8日 (六) 17:47
己約，而望人周矣。"其不完全囿於王學的傾向就更明顯了。這一裁斷是很不客氣的，其精神與《華岩講旨》有關"妄欲之心"的分析可謂一脈相承。 此後，由於與羅洪先(字達夫，號念庵，嘉靖八年狀元，授修撰)，王畿(字汝中，號龍溪)，林春(字子仁，號東城)等信札往還密切而深受龍溪、泰州學派的影響，他的學術思想越來越
16 KB (4,387 個字) - 2020年4月26日 (日) 13:32
「 南村雲雨北村晴，晴鳩雨鳩更互鳴。 東風吹雨衣不濕，我在桃花深處行。 」 — [明代]羅洪先
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「 久憎折腰事，再拜向高墳。東晉非前日，南山還暮雲。 將持斗酒酹，更以輓歌聞。不飲緣何事，低回心已醺。 」 — [明代]羅洪先
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，其中正德十六年（1521年）返鄉時曾登上瑞雲樓，指樓內藏胎衣處，痛惜自己未能對母親和祖母生養死葬。 故居在錢氏購入後曾被改建，當時即已稱為遺址，羅洪先為錢德洪撰寫「瑞雲樓遺址」五字。清乾隆年間，瑞雲樓毀於火，此後火燒場一直保留。橋樑專家葉樊也曾居住於此，並對建築進行了改建。1996年，餘姚市政府依照《瑞雲樓記》描述在原址復建瑞雲樓。
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