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了不少工作。同年，他加入中國農工民主黨，後被推選為常委，並任無錫市文化藝術界聯合會副主席及無錫市人大代表。1957年和1961年，先後去宜興和安徽黃山寫生，共得畫作、畫稿30 余件。其中《碧鮮庵圖》、《始信峰》等曾參加江蘇省和無錫市的畫展。 還曾參加《中國美術家人名辭典》的資料搜集工作。1965年3

孫克剛山水畫的發展歷程，可分為四個階段:1938年至1958年為第一階段，主要是在劉子久的指導下鑽研傳統。1958年至1978年為第二階段，曾先後赴河北昌黎、秦嶺、太行山、黃山寫生，並在師造化的同時繼續研究傳統，力圖把師造化與師古人結合起來，創作具有鮮明時代感的新山水畫。1978年至1988年為第三階段，以峨嵋、青城寫生為轉

要說新安畫派或者與之相頡頏的黃山諸畫派能真正得古黟仙靈之氣者，當為瞿山梅清莫屬。 石濤和漸江一樣也是遁入佛門的僧侶，石濤卻深受梅清的影響，石濤多數黃山寫生都在極力模仿漸江和梅清，尤其是梅清超然於物象之外的精神氣質，為石濤所折服。如果把石濤得黃山之"靈"理解成是鍾靈毓秀之"靈"，還能勉強相似，而要將石

「翰墨樂安」2016中國（廣饒）第二屆中國畫名家邀請展，山東省廣饒國際博覽中心； 「骨韻和天」中國現代沒骨畫提名展，千年古宣美術館； 「踏遍青山」中國水墨畫院黃山寫生作品巡迴展-合肥站，久留米美術館； 「黨旗飄揚 長征路上」作品展-第三回（走進廣饒），山東省廣饒國際博覽中心。 1992年 《秋籟無聲》獲全國美展銀獎；

年出版《林玉山畫論畫法》（中英文版）。1989年出版小說散文集《四情》。出版散文集《超越自已》。育女劉倚帆。出版《劉墉畫集》。 1990年再赴大陸黃山寫生。移居紐約長島。應廣電基金邀請返台，為製作《中國文明的精神》專輯進行評估。應有熊氏藝術中心邀請舉行「黃山歸來」個展。 1991年向聖若望大學請假三

58年為參加社會主義國家造型藝術作品展覽，與費新我、賀野、吳羏木等合作《姑蘇之春》。 59年作《支援前線》、《園遊會》。 60年後與傅抱石等壯遊23000里及赴黃山寫生，開眼界，壯胸襟，筆墨也隨之改變。一破當年"善繪小幅，妙趣橫生"之稱譽，產生出一批氣勢磅礴,落筆大度,用墨蒼秀,境界清新之長卷巨幅。如《黃山桃花溪

油畫《靖西之春》和水彩畫《雨》入選全國美展，並為中國美術館收藏。當選為廣西文聯副主席、中國美協廣西分會副主席，「陽太陽畫展」分別在南寧、柳州、桂 林舉行，展出作品百餘幅。赴黃山寫生，創作《在黃山懷抱中》等一批油畫、國畫。正式提出創立「灕江畫派」的學術主張。 1963年 （癸卯）54歲 沿灕江寫生、作水彩《灕江》、《塔山朝暉》和國畫《碧蓮山道》等。

油畫《靖西之春》和水彩畫《雨》入選全國美展，並為中國美術館收藏。當選為廣西文聯副主席、中國美協廣西分會副主席，「陽太陽畫展」分別在南寧、柳州、桂 林舉行，展出作品百餘幅。赴黃山寫生，創作《在黃山懷抱中》等一批油畫、國畫。正式提出創立「灕江畫派」的學術主張。 1963年 （癸卯）54歲 沿灕江寫生、作水彩《灕江》、《塔山朝暉》和國畫《碧蓮山道》等。

作畫，類似傳統山水的素描，傳統山水的創作多以臨摹古人為主，而張老則在寫生中創造張派山水，解放後他的焦 墨山水成就最大，年逾花甲寫生都是竭盡全力。去黃山寫生都是隨身帶一瓶開水，兩個干饅頭，從天亮寫生畫到看不見為止，重要的名山大川都有足跡，北京的十渡 山水很少有人涉獵，他卻花費了很長時間很多精力為十渡畫了很多焦墨山水。」