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《黃帝四經》又稱《黃帝書》，為中國戰國時代的哲理典籍，文體押韻，久已失佚，1973年在長沙馬王堆出土，共有4篇：〈十六經〉（舊名〈十大經〉，李學勤認為應命名為〈經〉)、〈經法〉、〈道原〉和〈稱〉，內容互異，並非成於一手。《黃帝四經》講述人君治國之道，記述了戰國時的一些格言和黃帝傳說，哲理思想以道家為

出土的簡帛多為佚書秘籍，且年代久遠，自是無庸置疑的善本，但就已知的研究里，有傳本可比較者，其間有差異者，不一定簡帛比傳本好。 在漢初已有職抄手。例如馬王堆帛書的《黃帝書》、《老子》乙本、《周易》經傳、《相馬經》、《刑德》乙等，皆出自同一人之手。 簡帛書籍多見通假字。例如周易經文中的卦名便許多通假，且今本都是本字，帛書的都是借字，並無深文奧義可尋。

②玉人酒渴嚼春冰：多喝酒後口乾，嚼冰解渴。 ③寶瑟：瑟的美稱。瑟，弦樂器，強上有樁，可移動以定音高低清濁。漢應劭《風俗通》：「《世本》」：宓羲作，八尺一寸，四十五弦。《黃帝書》：春帝使素女鼓瑟而悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。……今瑟長五尺五寸，非正器也。」橫寶瑟，言人散瑟橫。 朱敦儒（1081～1159），宋代詩

化。常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾（11），四時爾。不生者疑獨（12），不化者往復（13）。往復，其際不可終（14）；疑獨，其道不可窮。《黃帝書》日：『穀神不死（15），是謂玄牝（16）。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤（17）。』故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智

亦作「桃符板」。 清 俞正燮《癸巳存稿·門對》：「桃符板，即今門對，古當有之，其事始於五代見記載耳。」 東漢應劭的《風俗通義》說：「《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄入，援以葦索，執以食虎。於是，縣官以臘除夕，飾桃人垂葦索虎畫於門，效前事也。」桃符

甲本字體較早，不避漢高祖諱，應抄寫於高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫於文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益於《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系「黃」、「老」合抄之本，則從根本上改變了學術界對道家早期發展的認識。 皇甫謐《高士傳》云：河上丈人，或曰河上真人，齊地琅琊方士，黃老哲

《老子》一書，事實上是古代道論的讀書筆記，它集中了古代道論的精華。《老子》大量引用黃帝《金人銘》言論並闡述其思想，其「穀神不死」章亦來自《列子》所說的《黃帝書》，《老子》五千言引用過《黃帝四經》的大量言論，這些都證明了「黃帝之道，老子言之」這個鐵的事實。正因為《老子》集中了上古道論的精華，所以它在道家中占有重要的地位，後世黃老連稱，亦在於此。

「禹穴」從窆石所在地改為大禹陵碑後側是嘉靖三年。廊下壁間嵌有清代毛奇齡《禹穴辯》和昝尉林所書「禹穴」碑。在紹興有「禹穴」2處，一在宛委山，傳為禹得黃帝書處，一即於此，乃禹葬處，即今大禹陵碑。 大禹陵廟、禹祠、窆石以及碑方題刻，禹陵的建築藝術、文物價值、考古研究、都有着及其重要的歷史價值。陵區坐東

讀素問十六首是宋朝詩人方回的作品之一。 一 晝夜雨不止，旬余復旬余。 垢衣裹弊絮，念已朱夏初。 逆旅何可處，出門但泥塗。 屬時乏美酒，積悶無由除。 翻閱故篋中，偶得黃帝書。 維昔世未季，曰土牧田駒。 五運今未測，飄驟將焉如。 大谷十二俞，孰砭斯民瘉。 二 真人古不死，變形能登天。 聖人乃其亞，在宥亦長年。 堯舜壽逾百，猶若腒臘然。

「 先生個中人，百骸一破甑。 端憎屐滿門，姑現維摩病。 枕邊黃帝書，大笑醫多盧。 酬對雖種種，而我初如如。 要吃十方飯，不擔叢林板。 久入無礙禪，遂具通身眼。 客來據胡床，喚婢傳酒觴。 深藏世啼舌，浩歌看屋樑。 孔兄掉頭去，寧復挽渠信。 未辦作痴兒，戶樞以鐵鑄。 」 — [北宋]吳則禮

「 晝夜雨不止，旬余復旬余。 垢衣裹弊絮，念已朱夏初。 逆旅何可處，出門但泥塗。 屬時乏美酒，積悶無由除。 翻閱故篋中，偶得黃帝書。 」 — [元朝]方回

迎祥納福的美好願望。 中文名：貼對聯 起始日期：南朝 別名：貼門神 門神，中國民間傳說是能捉鬼的神萘鬱壘。東漢應劭的《風俗通》 中引《黃帝書》說：上古的時候，有神萘鬱壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了餵老

「 <我悔不學農，力耕泥水中， 二月始穡事，十月畢農功。 我悔不學醫，早讀黃帝書， 名方手自緝，上藥如山儲。 不然去從戎，白首捍塞壖。 最下作巫祝，為國祈豐年。 猶勝業文辭，志在斗升祿。 一朝陪眾雋，所望亦已足。 豈知賦命薄，平地成怨仇。

「 理身如理國，用藥如用兵。人能保天和，於身為太平。 外邪奸其間，甚於寇搶攘。守護一不謹，乘間敵益勍。 古有黃帝書，猶今六韜經。悍夫命雄喙，仁將資參苓。 羽衣為其徒，識破陰陽爭。指授別生死，錚然震能名。 道家攝鉛汞，膚腠如重扃。到頭關鍵密，六氣無敢嬰。 君方建旗鼓，不敢走且驚。他時櫜吾弓，閉門讀黃庭。

「 我悔不學農，力耕泥水中，二月始穡事，十月畢農功。 我悔不學醫，早讀黃帝書，名方手自緝，上藥如山儲。 不然去從戎，白首捍塞壖。最下作巫祝，為國祈豐年。 猶勝業文辭，志在斗升祿。一朝陪眾雋，所望亦已足。 豈知賦命薄，平地成怨仇。生為馬伏櫪，死為狐首丘。 已矣何所悲？但悔始諶錯。賦詩置座傍，聊以志吾怍。

家戶戶都紛紛上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子裡里外外的門戶裝點一新。 　　門神，傳說是能捉鬼的神茶鬱壘。東漢應劭的《風俗通》中引《黃帝書》說：上古的時候，有神萘鬱壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了餵老虎。