印度的瑜伽行派，自世親示寂後，在諸大論師之間也產生了種種的異說。如「種子」的起因，護月等主張「本有」，難陀等主張「新熏」。護法統合兩說，認為種子有本有與新熏兩類。再如諸識對境的認識作用，安慧立自證一分說，親勝、難陀、德慧、淨月等立相、見二分說，火辯、陳那等立相、見、自證三分說。護法把諸說統合，立相、見、自證、證自證四分說。
[[ 護法 ]] 的弟子[[戒賢]]論師，於西元第七世紀，在 [[ 那爛陀寺 ]] 宣揚護法的法統，又立教判，和中觀學派的論師論戰。中國唐代的[[玄奘]]大師，於西行求法期間曾在[[ 那爛陀寺]] 從[[ 戒賢]] 論師受學五年，傳承《[[瑜伽師地論]]》及十支論的奧義，返國後，開創了中土的[[法相宗]]。 <ref name=“singyun">{{cite web |url=http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=47&item=63&bookid=2c907d4945ac514c0145c0bf2cc60099&ch=8&se=2&f=1 | title= 唯識宗的傳承與發展 | language=zh | date= | publisher= 佛光教科書 | author= | accessdate= }}</ref> ==與中觀派融合==八世紀初，[[寂護]]及弟子[[蓮華戒]]融合中觀自立派（梵語： Mādhyamika-svātantrika）與瑜伽派之思想，成立瑜伽中觀自立派（梵語：Yogācāra-mādhyamika-svātantrika）。此派思想，有關勝義諦者乃採用中觀自立派之論點，有關世俗諦者則依據瑜伽唯識之立場。八世紀後，印度佛教傳入西藏，西藏佛教改革者[[宗喀巴]]以甚深觀、廣大行，意圖綜合般若中觀與瑜伽唯識兩派。八、九世紀以後，瑜伽派為中觀派綜合攝取，獨立學派不復存在。<ref name=“大辭典">{{cite web |url=http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E7%2591%259C%25E4%25BC%25BD%25E6%25B4%25BE.html | title= 瑜伽派 | language=zh | date= | publisher=佛光大辭典 | author= 慈怡法師主編| accessdate= }}</ref>
== 參考資料 ==