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神荼
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[[File:Shengt.jpg|缩略图|居右|[http://pic.sogou.com/d?query=%E7%A5%9E%E8%8D%BC&ie=utf8&page=1&did=3&st=255&mode=255&phu=http%3A%2F%2Fpic121.nipic.com%2Ffile%2F20170201%2F7770571_162557298032_2.jpg&p=40230500#did41 原图链接] [http://pic.wenwen.soso.com/p/20140210/20140210163232-518726920.jpg 来源：搜狗问问]]]
<br>'''神荼'''是传说中能制伏恶鬼的神人，为[[钟馗]]麾下将官。一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，两眼接耳，两眉朝天，手执金色战戢。<br><ref>[http://www.guoxuedashi.com/renwu/102479t/ 神荼 郁垒 来源：国学大师]</ref><ref>[http://xh.5156edu.com/html5/37032.html 郁垒神荼 来源：在线汉语字典]</ref>
==简介==
<br>相传远古时候， [[神荼]]与[[郁垒]]为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒俩便去擒伏，并将其捆绑喂老虎。后来人们为了驱鬼避邪，在门上画[[神荼]]、[[郁垒]]及老虎的像，流传至今。左扇门上叫神荼，右扇门上叫[[郁垒]]，民间称他们为门神。<br>
<br>'''神荼'''为左门神将军，银盔、银甲，手持浑铁点钢叉，面如生漆，两眼接耳，两眉朝天，颌下一部落腮胡须，切如铁线。为[[钟馗]]麾下将官。<br>
<br>【读音】shén tú<br>
==记载==
<br>《[[山海经]]》曰：东海度溯山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。<br>
<br>除《山梅经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。<br>
<br>[[应劭]]《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如[[晋葛洪]]《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。” <br>
<br>此后，二神一直被人们所信仰，如南朝[[梁宗懔]]《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝[[杜台卿]]《玉烛宝典》引《括地图》称[[神荼]]、[[郁垒]]于桃都山大桃树下，为门神。<br>
<br>宋[[陈元靓]]《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻[[郁垒]]、[[神荼]]。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、[[郁垒]]，民间插芝梗、柏叶于户。<br>
<br>《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。<br>
<br>至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。<br>
<br>《艺文类聚》卷八十六引《[[庄子]]》佚文：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”近年考古发现了证明这一古俗的宝贵史料，[[长沙]]马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》有一条：“囗：禹步三，取桃东枝，中别为回回回之倡而门户上各一。”囗，小鬼。药方的内容是驱鬼，门上插桃枝。桃木驱鬼，也见于湖北云梦睡虎地秦简。<br>
==传说==
*其一<br>
<br>传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人，哥哥叫[[神荼]]，弟弟叫[[郁垒]]，他们为人正直，力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。<br>
<br>一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、[[郁垒]]轰走，野大王气得七窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复，被神荼、[[郁垒]]用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪说法就由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具。<br>
*其二<br>
<br>传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、[[郁垒]]。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。 <br>
<br>桃符，顾名思义，以桃木为材料。在古代，桃木有“鬼怖木”之称，桃木驱鬼辟邪的信仰由来已久，并且从来都关乎于门户。<br>
==关系==
<br>为今人熟知的[[神荼]]和[[郁垒]]这一对门神，同桃木有着割不断的联系。门神的本源神话，说他们“性能执鬼，度朔山上立桃树下”。这桃树，别把它只看做是环境或衬景。清代《癸已存稿》审究其义，指出[[神荼]]、[[郁垒]]是“由桃椎展转生故事”。人们所以能够创造出[[神荼]]、[[郁垒]]的神话，其生活依据，是汉代《风俗通义》所说“腊除夕饰桃人……冀以卫凶”的风俗。这就是说，[[神荼]]、[[郁垒]]神话故事，其实是对于门户前立桃木人风俗的解说。<br>
==视频==
===小门神：神荼为了找郁垒来到了人间===
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== 参考 ==
<br>'''神荼'''是传说中能制伏恶鬼的神人，为[[钟馗]]麾下将官。一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，两眼接耳，两眉朝天，手执金色战戢。<br><ref>[http://www.guoxuedashi.com/renwu/102479t/ 神荼 郁垒 来源：国学大师]</ref><ref>[http://xh.5156edu.com/html5/37032.html 郁垒神荼 来源：在线汉语字典]</ref>
==简介==
<br>相传远古时候， [[神荼]]与[[郁垒]]为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒俩便去擒伏，并将其捆绑喂老虎。后来人们为了驱鬼避邪，在门上画[[神荼]]、[[郁垒]]及老虎的像，流传至今。左扇门上叫神荼，右扇门上叫[[郁垒]]，民间称他们为门神。<br>
<br>'''神荼'''为左门神将军，银盔、银甲，手持浑铁点钢叉，面如生漆，两眼接耳，两眉朝天，颌下一部落腮胡须，切如铁线。为[[钟馗]]麾下将官。<br>
<br>【读音】shén tú<br>
==记载==
<br>《[[山海经]]》曰：东海度溯山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。<br>
<br>除《山梅经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。<br>
<br>[[应劭]]《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如[[晋葛洪]]《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。” <br>
<br>此后，二神一直被人们所信仰，如南朝[[梁宗懔]]《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝[[杜台卿]]《玉烛宝典》引《括地图》称[[神荼]]、[[郁垒]]于桃都山大桃树下，为门神。<br>
<br>宋[[陈元靓]]《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻[[郁垒]]、[[神荼]]。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、[[郁垒]]，民间插芝梗、柏叶于户。<br>
<br>《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。<br>
<br>至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。<br>
<br>《艺文类聚》卷八十六引《[[庄子]]》佚文：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”近年考古发现了证明这一古俗的宝贵史料，[[长沙]]马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》有一条：“囗：禹步三，取桃东枝，中别为回回回之倡而门户上各一。”囗，小鬼。药方的内容是驱鬼，门上插桃枝。桃木驱鬼，也见于湖北云梦睡虎地秦简。<br>
==传说==
*其一<br>
<br>传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人，哥哥叫[[神荼]]，弟弟叫[[郁垒]]，他们为人正直，力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。<br>
<br>一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、[[郁垒]]轰走，野大王气得七窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复，被神荼、[[郁垒]]用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪说法就由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具。<br>
*其二<br>
<br>传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、[[郁垒]]。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。 <br>
<br>桃符，顾名思义，以桃木为材料。在古代，桃木有“鬼怖木”之称，桃木驱鬼辟邪的信仰由来已久，并且从来都关乎于门户。<br>
==关系==
<br>为今人熟知的[[神荼]]和[[郁垒]]这一对门神，同桃木有着割不断的联系。门神的本源神话，说他们“性能执鬼，度朔山上立桃树下”。这桃树，别把它只看做是环境或衬景。清代《癸已存稿》审究其义，指出[[神荼]]、[[郁垒]]是“由桃椎展转生故事”。人们所以能够创造出[[神荼]]、[[郁垒]]的神话，其生活依据，是汉代《风俗通义》所说“腊除夕饰桃人……冀以卫凶”的风俗。这就是说，[[神荼]]、[[郁垒]]神话故事，其实是对于门户前立桃木人风俗的解说。<br>
==视频==
===小门神：神荼为了找郁垒来到了人间===
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== 参考 ==