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庞德因上述原因于1943年被控叛国罪，1944年为美军所俘，监禁在意大利比萨(Pisa)俘虏营中，1945年他被押往华盛顿受审，以后他被宣布神经失常而免于受审。从那时起的十几年庞德是在精神病院中度过的。在被关押期间庞德继续翻译[[孔子]]的著作，并写出《诗章》第71-84章，即《比萨诗章》(The Pisan Cantos)。1949年这部作品获得了由美国国会图书馆颁发、由艾略特参加作评委的[[博林根诗歌奖]](Bollingen Prize for Poetry)，此事一度在美国引起很大争议。

==作品赏析==

《在地铁站内》<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ad64ae10100as3b.html 庞德《地铁车站》18种译文，喜欢飞白 ]. 新浪博客[2008-08-08]</ref>

庞德最著名的作品，要属[[意象派]]名作《在地铁站内》(In a Station of the Metro):The apparition of these faces in the crowd;(这几张脸在人群中幻景般闪现;)

==流派背景==

'''意象派'''(Imagists)现代英美诗歌流派。意象即融入了主观情意的客观物象，本是中国古典文艺理论固有的概念。从《[[易经]]》、《[[庄子]]》、《[[诗经]]》、《[[离骚]]》到《[[文心雕龙]]》和唐代的《[[诗品]]》及唐宋诗词，意象说在理论和实践上都经历了漫长的发展过程。20世纪初以美国诗人[[艾兹拉·庞德]]、[[艾米·洛威尔]]和英国诗人[[托马斯·休姆]]、[[理查德·奥尔丁顿]]为代表的一部分作家、评论家在法国象征主义和中国古典诗歌意象的丰富性、含蓄性、形象性影响下，兴起反对抽象说教，反对陈旧题材与表现形式的诗歌运动。1912年，庞德首次采用了意象派名称。1915~1917年间，每年出版一本意象派诗集。庞德退出意象派后，[[洛威尔]]继续领导该派活动，提出6项原则性主张，即语言要通俗准确，创造新节奏，题材完全自由，用意象来写诗，表现要具体、简练、浓缩。后来[[洛威尔]]又加上"要含蓄，不用直陈"的原则。他们力求以鲜明的意象和短小精悍的"中国式"诗体去反对陈腐的19世纪后期英国诗风，有积极意义，但重点追求诗歌的形式和技巧，有忽视作品的社会意义和思想价值的倾向。第一次世界大战后，意象派诗人逐渐分道扬镳，这个流派也逐渐瓦解。十月革命前后，意象派传到俄国，[[叶赛宁]]等第一批青年诗人和画家发表意象主义宣言，成立团体，出版意象主义杂志和诗集。1927年该团体解散。30年代，英国评论家[[卡罗琳·斯珀津]]出版了《[[莎士比亚]]的意象》一书，对莎剧中的意象进行了大量研究，成为莎评中意象派的首创者。40年代到60年代，美国诗坛上先后出现了以[[卡尔·夏皮罗]]、[[约翰·马尔科姆]]为代表的意象玄学派和以[[詹姆斯·赖特]]、[[路易斯·辛普森]]为代表深度意象派等新的诗歌流派，说明意象派在美国诗坛上影响较大。

'''“拿来"的勇气”'''

庞德为诗歌的民族化与世界化做出了可贵的探索。他广泛借鉴世界文化优秀遗产，特别是中国文化的优秀成果。但他却能立足于美国本土诗歌的发展，以拿来的态度，形成一整套意象主义诗歌理论，从而美国诗歌摆脱英国正统的影响，走上现代化与美国化的道路。[[邵洵美]]在《现代美国诗坛概观》中指出庞德是超越时代的诗人，他不为国界所限止，甚至不为时间的限制，形成所谓的"世界主义的诗"，正确地评价了庞德探索的成功。中国新诗人同样在求新求变之时，立足于中国实际，自觉主动地对西方现代主义的现代意识、诗学观念与技巧手法进行借用与移植，形成了中国古典诗学精神与西方现代主义诗学的内在契合，从而"把中国文学固有的特质因了外来影响而益美化" 。从胡适开始学习英美诗歌，开展中国白话诗运动，到[[李金克克]]、[[戴望舒]]、[[徐志摩]]等对意象主义、象征主义等的成功借鉴，以至九叶诗派在新诗现代化过程中对里尔克、奥登的重视，直到新时期的朦胧诗与后朦胧诗，都志在作如闻一多所说:"不但要新于中国固有的诗，而且新于西方固有的诗，"是"中西艺术结婚后产生的宁馨儿。"

==贡献价值==

1948年诺贝尔奖得主，大诗人[[T·S·艾略特]]的著名长诗《荒原》的副题就是:"献给[[埃兹拉·庞德]]，最卓越的匠人"，该诗曾得利于庞德的亲自修改。作为[[欧美现代主义文学]]公认的鼻祖之一，庞德在艺术创作及批评理论方面都有较大影响。主要作品是一部雄心勃勃、包揽人类文明的长诗，以诗章形式于1917~1959年分批发表，共包括109首诗章及8首未完成的草稿。1969年又出版了未完成草稿的一些片断。这些诗章晦涩难懂，题材广泛，技巧多变而独特，是学院派长期研究的重要课题。其中第1~7章讨论诗的构成与意义，第8~11章讲述一位威尼斯将军及艺术庇护人的故事，第12~13章比较西方现代社会秩序与中国孔子道德理想，第14~16章描写从现代地狱的伦敦转入古代天堂威尼斯的途径，第41章颂扬[[墨索里尼]]，第62~71章研究美国总统[[约翰·亚当斯]]，还有他在美军俘虏营里写下的《比萨诗章》，述说他身为战犯穿越"灵魂的黑夜"的心路历程，等等。其思想主要特征是:反对资本主义工业文明及西方正统文化统治(其中包括英国文学教条、犹太人及文艺检查制度)，强调借鉴东方智慧与古代文明财富(如中国与[[埃及]]古诗、日本戏剧、儒家哲学、古罗马艺术、[[杰弗逊]]的重农主义民主理想等)，造成一个充满人性、崇尚艺术、多种文化交融并存、而又受到个别英明救世主庇护与领导的美好世界。在诗歌理论上，庞德曾提出有关意象诗及"漩涡主义"的观念，打破传统诗歌严密结构，促成英美现代诗歌形式历史性的突破与发展，并且在开阔视野、搜胜猎奇、吸收东方及古代文化方面有较大进步。庞德也是宣扬[[中国文明]]、翻译介绍中国古诗的西方诗人之一。