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{{东亚男性历史人物
|名称 = 王弼
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|国家 = [[曹魏]]
|时代 = [[三国]]
|主君 = [[曹芳]]
|届数 =
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|注释 =
}}
'''王弼'''（{{bd|226年||249年}}），字'''辅嗣'''，[[山阳郡]]（现今[[山东省]]境内）人。[[三国时代]][[曹魏]]的著名[[经学家]]、[[易学]]家，[[魏晋玄学]]的主要代表人物之一。
==简介==
明察聪慧，爱好[[老子]]，通辩能言。”曾任[[尚书郎]]，文名盖世，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《[[周易]]》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。 其中《老子指略》 、《周易略例》是王弼对《老子》、《周易》所做的总体性分析的文章。
联合[[何晏]]、[[夏侯玄]]等同倡玄学清谈，清正高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”，交好[[钟会]]、何晏等人为友。
正始十年（249年），去世，时年二十三岁，遗下一妻一女。
父亲是[[王业 (三国)|王业]]。兄长[[王宏 (西晋)|王宏]]。祖父[[王凯 (三国)|王凯]]是[[王粲]]的族兄，祖母是[[刘表]]之女。（《[[博物记]]》）
为《[[道德经]]》和《[[易经]]》撰写注解，对后世影响甚大。由于汉代、三国《道德经》的注释本大多失传，王弼的《[[s:道德经 (王弼本)|道德经注]]》成了本书流传至今的最早注释本。
== 生平 ==
在年幼时已非常聪明，十馀岁时，好[[老子 (书)|老子]]，而且口才出众，与[[锺会]]齐名。未[[弱冠]]时，已为当时的官员、文人所识。与[[吏部郎]][[裴徽]]见面时，裴徽一见而感到奇异，并问：「夫[[无]]者，诚万物之所资也，然[[圣人]]莫肯致言，而[[老子]]申之无已者何」，王弼回答：「圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恆言无所不足」。（《[[WIKISOURCE:ZH:王弼传|王弼传]]》。
《[[世说新语]]，[[WIKISOURCE:ZH:世说新语/文学|文学]]》则记载是在弱冠后见裴徽，徽问曰：「夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪」，王弼回答：「圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、[[庄子|庄]]未免于有，恆训，其所不足」）。后来亦为[[傅嘏]]所知。当时，[[何晏]]为[[吏部尚书]]，亦对王弼的才能甚是惊奇。
[[正始 (曹魏)|正始]]年间，[[黄门侍郎]]未有人担任，何晏已起用[[贾充]]、[[裴秀]]、[[朱整]]，又商议任用王弼。当时[[丁谧]]与何晏争衡，向[[曹爽]]推荐[[高邑]][[王黎]]。于是曹爽起用王黎，而以王弼补任[[尚书郎|台郎]]。在上任后，与曹爽见面，曹爽屏退左右，而王弼只与其论道，于是被曹爽轻视。
当时，曹爽专政，任用亲信。王弼通达，并不经营名声。王黎病死后，曹爽以[[王沉]]代王黎，王弼于是不得在其门下，何晏为之歎恨。因为年资甚浅，而且不擅长公务，于是更不受注意。
[[淮南]]人[[刘陶 (三国)|刘陶]]，善论纵横，为时人所推举，每次与王弼谈话，常被王弼所折服。
何晏认为圣人无喜怒哀乐，其论甚是精妙，锺会等人亦同意。而王弼与之不同，认为圣人的神明多于人，而五情与人相同，「神明茂，所以能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣」。
在为《[[周易]]》作注后，[[颍川]]人[[荀融]]问难王弼《[[繫辞]]上》中「大衍」的要义。王弼答其意，写信讽刺荀融：「夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。[[颜回|颜子]]之量，[[孔子]]之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狎斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔踰旬朔，何其相思之多乎。故知尼父之于颜子，可以无大过矣」。
[[正始 (曹魏)|正始]]10年（249年），曹爽被废，王弼亦被免官。同年秋天，以疠疾亡，年仅24岁。
== 人物、逸事 ==
*性格和于[[名理]]，喜好游宴，亦识音律，擅长[[投壶]]。因为常以所长笑人，被当时的士君子所厌。（《[[WIKISOURCE:ZH:王弼传|王弼传]]》）
*与[[锺会]]友好。锺会论议以校练为主，不过亦佩服王弼的高致。（《王弼传》）
*初时与[[王黎]]、[[荀融]]相善。后来因为王黎被起用为[[黄门侍郎]]，于是怨恨王黎。而与荀融亦变得不和。（《王弼传》）
*在未[[弱冠]]时，往见[[何晏]]，当时论客满席。何晏曾闻王弼名，以论胜者的论理问王弼：「此理僕以为极，可得复难不」，于是王弼问难，满席人都折服。王弼又数次作主客自问自答，其论皆满席人所不及。（《[[世说新语]]，[[WIKISOURCE:ZH:世说新语/文学|文学]]》）
*何晏曾注《[[老子 (书)|老子]]》，未完成，见王弼自说注老子旨，因为王注精奇，自认为不及之，不能回应，只得唯唯诺诺，于是不再继续为《老子》作注，改作《[[道德论]]》。（《世说新语，文学》）
*死后，[[司马师]]等有识之士亦为之嗟歎。（《王弼传》）
*据说在为《周易》作注时，辄笑[[郑玄]]为儒，认为「老奴甚无意」。于时夜分，忽然听见门外阁有脚步声，有人进来，自称郑玄，叱责：「君年少，何以轻穿文凿句，而妄讥诮老子邪？」极有忿色，言罢离去。王弼心生畏恶，不久后患厉疾而死。（《[[幽明录]]，[[WIKISOURCE:ZH:幽明录/卷三|卷三]]》）
== 评价 ==
*[[何晏]]叹之曰：「[[孔子|仲尼]]称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎」。（《[[WIKISOURCE:ZH:王弼传|王弼传]]》、《[[世说新语]]，[[WIKISOURCE:ZH:世说新语/文学|文学]]》）
*[[王济]]好谈，病[[老子 (书)|老]]、[[庄子 (书)|庄]]，常云：「见弼易注，所悟者多」。（《王弼传》）
*[[何劭]]：「弼天才卓出，当其所得，莫能夺也」、「弼注《老子》，为之《指略》，致有理统。著道略论，注《易》，往往有高丽言」、「然弼为人浅而不识物情」、「其论道傅会文辞，不如何晏，自然有所拔得，多晏也」。（《王弼传》）
*[[陈寿]]：「弼好论[[儒家|儒]][[道家|道]]，辞才逸辩」。（《[[三国志]]，[[WIKISOURCE:ZH:三国志/卷28#锺会|锺会传]]》）
*[[孙盛]]曰：「《[[周易|易]]》之为书，穷神知化，非天下之至精，其孰能与于此？世之注解，殆皆妄也。况弼以傅会之辨而欲笼统玄旨者乎？故其叙浮义则丽辞溢目，造阴阳则妙颐无闻，至于六爻变化，群象所效，日时岁月，五气相推，弼皆摈落，多所不关。虽有可观者焉，恐将泥夫大道」。（《[[三国志注]]，锺会传》）
*[[东晋]][[范甯]]：「黄唐缅邈，至道沦翳，濠濮辍咏，风流靡托，争夺兆于仁义，是非成于儒[[墨家|墨]]。[[何晏|平叔]]神怀超绝，辅嗣妙思通微，振千载之颓纲，落周孔之尘网。斯盖轩冕之龙门，濠梁之宗匠。尝闻夫子之论，以为罪过[[桀]][[纣]]，何哉？」、「王、何叨海内之浮誉，资膏粱之傲诞，画螭魅以为巧，扇无检以为俗。郑声之乱乐，利口之覆邦，信矣哉。吾固以为一世之祸轻，历代之罪重，自丧之衅小，迷众之愆大也」。（《[[晋书]]，[[WIKISOURCE:ZH:晋书/卷075#子宁|范甯传]]》）
*[[南北朝]][[刘勰]]：「魏之初霸，术兼[[名家|名]][[法家|法]]。[[傅嘏]]、[[王粲]]，校练[[名理]]。迄至[[正始 (曹魏)|正始]]，务欲守文；何晏之徒，始盛玄论。于是[[老子|聃]][[庄子|周]]当路，与[[孔子|尼父]]争途矣。详观[[傅嘏|兰石]]之《才性》，[[王粲|仲宣]]之《去伐》，[[嵇康|叔夜]]之《辨声》，[[夏侯玄|太初]]之《本无》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖论之英也」、「若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。若[[秦恭|秦延君]]之注《[[尧典]]》，十馀万字；[[朱普|朱文公]]之解《[[尚书 (书)|尚书]]》，三十万言，所以通人恶烦，羞学章句。若[[毛亨|毛公]]之训《[[诗经|诗]]》，[[孔安国|安国]]之传《[[尚书 (书)|书]]》，[[郑玄|郑君]]之释《[[三礼注|礼]]》，王弼之解《易》，要约明畅，可为式矣」。（《[[文心雕龙]]，[[WIKISOURCE:ZH:文心雕龙/论说|论说]]》）
*[[隋朝]][[颜之推]]：「何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度外」、「辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也」。（《[[颜氏家训]]，[[WIKISOURCE:ZH:颜氏家训/卷第3|勉学]]》）
*[[唐朝]][[孔颖达]]：「惟魏世王辅嗣之注，独冠古今」。（《[[WIKISOURCE:ZH:易正义序|易正义序]]》）
*[[宋朝]][[朱熹]]：「王弼周易，巧而不明」。（《[[朱子语类]]，[[WIKISOURCE:ZH:朱子语类/051|孟子一]]》）
=== 外部连结 ===
*[[汤用彤]]：〈[http://www.daoist.org/BookSearch/BookSearch/list009/0258.pdf 贵无之学——王弼]〉。
*[[金谷治]]：〈[http://www.daoist.org/BookSearch/BookSearch/list009/008.pdf “无”的思想之展开——从老子到王弼]〉。
*[http://yijing.cdict.info/yijing_wb.php 天火易经资源网 王弼周易注查询]
=== 相关条目 ===
*[[魏晋玄学]]
*[[清谈]]
{{Wikisourceshas|Author:王弼}}
{{wikiquote}}
{{Authority control}}
[[Category:道家]]
[[Category:哲学家]]
[[Category:三国人物]]
[[Category:经学家]]
[[Category:易学家]]
[[Category:中国哲学家]]
[[Category:学者]]
[[Category:山东人]]
|名称 = 王弼
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|出生日期 = [[黄初]]7年（226年）
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|注释 =
}}
'''王弼'''（{{bd|226年||249年}}），字'''辅嗣'''，[[山阳郡]]（现今[[山东省]]境内）人。[[三国时代]][[曹魏]]的著名[[经学家]]、[[易学]]家，[[魏晋玄学]]的主要代表人物之一。
==简介==
明察聪慧，爱好[[老子]]，通辩能言。”曾任[[尚书郎]]，文名盖世，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《[[周易]]》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。 其中《老子指略》 、《周易略例》是王弼对《老子》、《周易》所做的总体性分析的文章。
联合[[何晏]]、[[夏侯玄]]等同倡玄学清谈，清正高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”，交好[[钟会]]、何晏等人为友。
正始十年（249年），去世，时年二十三岁，遗下一妻一女。
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为《[[道德经]]》和《[[易经]]》撰写注解，对后世影响甚大。由于汉代、三国《道德经》的注释本大多失传，王弼的《[[s:道德经 (王弼本)|道德经注]]》成了本书流传至今的最早注释本。
== 生平 ==
在年幼时已非常聪明，十馀岁时，好[[老子 (书)|老子]]，而且口才出众，与[[锺会]]齐名。未[[弱冠]]时，已为当时的官员、文人所识。与[[吏部郎]][[裴徽]]见面时，裴徽一见而感到奇异，并问：「夫[[无]]者，诚万物之所资也，然[[圣人]]莫肯致言，而[[老子]]申之无已者何」，王弼回答：「圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恆言无所不足」。（《[[WIKISOURCE:ZH:王弼传|王弼传]]》。
《[[世说新语]]，[[WIKISOURCE:ZH:世说新语/文学|文学]]》则记载是在弱冠后见裴徽，徽问曰：「夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪」，王弼回答：「圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、[[庄子|庄]]未免于有，恆训，其所不足」）。后来亦为[[傅嘏]]所知。当时，[[何晏]]为[[吏部尚书]]，亦对王弼的才能甚是惊奇。
[[正始 (曹魏)|正始]]年间，[[黄门侍郎]]未有人担任，何晏已起用[[贾充]]、[[裴秀]]、[[朱整]]，又商议任用王弼。当时[[丁谧]]与何晏争衡，向[[曹爽]]推荐[[高邑]][[王黎]]。于是曹爽起用王黎，而以王弼补任[[尚书郎|台郎]]。在上任后，与曹爽见面，曹爽屏退左右，而王弼只与其论道，于是被曹爽轻视。
当时，曹爽专政，任用亲信。王弼通达，并不经营名声。王黎病死后，曹爽以[[王沉]]代王黎，王弼于是不得在其门下，何晏为之歎恨。因为年资甚浅，而且不擅长公务，于是更不受注意。
[[淮南]]人[[刘陶 (三国)|刘陶]]，善论纵横，为时人所推举，每次与王弼谈话，常被王弼所折服。
何晏认为圣人无喜怒哀乐，其论甚是精妙，锺会等人亦同意。而王弼与之不同，认为圣人的神明多于人，而五情与人相同，「神明茂，所以能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣」。
在为《[[周易]]》作注后，[[颍川]]人[[荀融]]问难王弼《[[繫辞]]上》中「大衍」的要义。王弼答其意，写信讽刺荀融：「夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。[[颜回|颜子]]之量，[[孔子]]之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狎斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔踰旬朔，何其相思之多乎。故知尼父之于颜子，可以无大过矣」。
[[正始 (曹魏)|正始]]10年（249年），曹爽被废，王弼亦被免官。同年秋天，以疠疾亡，年仅24岁。
== 人物、逸事 ==
*性格和于[[名理]]，喜好游宴，亦识音律，擅长[[投壶]]。因为常以所长笑人，被当时的士君子所厌。（《[[WIKISOURCE:ZH:王弼传|王弼传]]》）
*与[[锺会]]友好。锺会论议以校练为主，不过亦佩服王弼的高致。（《王弼传》）
*初时与[[王黎]]、[[荀融]]相善。后来因为王黎被起用为[[黄门侍郎]]，于是怨恨王黎。而与荀融亦变得不和。（《王弼传》）
*在未[[弱冠]]时，往见[[何晏]]，当时论客满席。何晏曾闻王弼名，以论胜者的论理问王弼：「此理僕以为极，可得复难不」，于是王弼问难，满席人都折服。王弼又数次作主客自问自答，其论皆满席人所不及。（《[[世说新语]]，[[WIKISOURCE:ZH:世说新语/文学|文学]]》）
*何晏曾注《[[老子 (书)|老子]]》，未完成，见王弼自说注老子旨，因为王注精奇，自认为不及之，不能回应，只得唯唯诺诺，于是不再继续为《老子》作注，改作《[[道德论]]》。（《世说新语，文学》）
*死后，[[司马师]]等有识之士亦为之嗟歎。（《王弼传》）
*据说在为《周易》作注时，辄笑[[郑玄]]为儒，认为「老奴甚无意」。于时夜分，忽然听见门外阁有脚步声，有人进来，自称郑玄，叱责：「君年少，何以轻穿文凿句，而妄讥诮老子邪？」极有忿色，言罢离去。王弼心生畏恶，不久后患厉疾而死。（《[[幽明录]]，[[WIKISOURCE:ZH:幽明录/卷三|卷三]]》）
== 评价 ==
*[[何晏]]叹之曰：「[[孔子|仲尼]]称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎」。（《[[WIKISOURCE:ZH:王弼传|王弼传]]》、《[[世说新语]]，[[WIKISOURCE:ZH:世说新语/文学|文学]]》）
*[[王济]]好谈，病[[老子 (书)|老]]、[[庄子 (书)|庄]]，常云：「见弼易注，所悟者多」。（《王弼传》）
*[[何劭]]：「弼天才卓出，当其所得，莫能夺也」、「弼注《老子》，为之《指略》，致有理统。著道略论，注《易》，往往有高丽言」、「然弼为人浅而不识物情」、「其论道傅会文辞，不如何晏，自然有所拔得，多晏也」。（《王弼传》）
*[[陈寿]]：「弼好论[[儒家|儒]][[道家|道]]，辞才逸辩」。（《[[三国志]]，[[WIKISOURCE:ZH:三国志/卷28#锺会|锺会传]]》）
*[[孙盛]]曰：「《[[周易|易]]》之为书，穷神知化，非天下之至精，其孰能与于此？世之注解，殆皆妄也。况弼以傅会之辨而欲笼统玄旨者乎？故其叙浮义则丽辞溢目，造阴阳则妙颐无闻，至于六爻变化，群象所效，日时岁月，五气相推，弼皆摈落，多所不关。虽有可观者焉，恐将泥夫大道」。（《[[三国志注]]，锺会传》）
*[[东晋]][[范甯]]：「黄唐缅邈，至道沦翳，濠濮辍咏，风流靡托，争夺兆于仁义，是非成于儒[[墨家|墨]]。[[何晏|平叔]]神怀超绝，辅嗣妙思通微，振千载之颓纲，落周孔之尘网。斯盖轩冕之龙门，濠梁之宗匠。尝闻夫子之论，以为罪过[[桀]][[纣]]，何哉？」、「王、何叨海内之浮誉，资膏粱之傲诞，画螭魅以为巧，扇无检以为俗。郑声之乱乐，利口之覆邦，信矣哉。吾固以为一世之祸轻，历代之罪重，自丧之衅小，迷众之愆大也」。（《[[晋书]]，[[WIKISOURCE:ZH:晋书/卷075#子宁|范甯传]]》）
*[[南北朝]][[刘勰]]：「魏之初霸，术兼[[名家|名]][[法家|法]]。[[傅嘏]]、[[王粲]]，校练[[名理]]。迄至[[正始 (曹魏)|正始]]，务欲守文；何晏之徒，始盛玄论。于是[[老子|聃]][[庄子|周]]当路，与[[孔子|尼父]]争途矣。详观[[傅嘏|兰石]]之《才性》，[[王粲|仲宣]]之《去伐》，[[嵇康|叔夜]]之《辨声》，[[夏侯玄|太初]]之《本无》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖论之英也」、「若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。若[[秦恭|秦延君]]之注《[[尧典]]》，十馀万字；[[朱普|朱文公]]之解《[[尚书 (书)|尚书]]》，三十万言，所以通人恶烦，羞学章句。若[[毛亨|毛公]]之训《[[诗经|诗]]》，[[孔安国|安国]]之传《[[尚书 (书)|书]]》，[[郑玄|郑君]]之释《[[三礼注|礼]]》，王弼之解《易》，要约明畅，可为式矣」。（《[[文心雕龙]]，[[WIKISOURCE:ZH:文心雕龙/论说|论说]]》）
*[[隋朝]][[颜之推]]：「何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度外」、「辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也」。（《[[颜氏家训]]，[[WIKISOURCE:ZH:颜氏家训/卷第3|勉学]]》）
*[[唐朝]][[孔颖达]]：「惟魏世王辅嗣之注，独冠古今」。（《[[WIKISOURCE:ZH:易正义序|易正义序]]》）
*[[宋朝]][[朱熹]]：「王弼周易，巧而不明」。（《[[朱子语类]]，[[WIKISOURCE:ZH:朱子语类/051|孟子一]]》）
=== 外部连结 ===
*[[汤用彤]]：〈[http://www.daoist.org/BookSearch/BookSearch/list009/0258.pdf 贵无之学——王弼]〉。
*[[金谷治]]：〈[http://www.daoist.org/BookSearch/BookSearch/list009/008.pdf “无”的思想之展开——从老子到王弼]〉。
*[http://yijing.cdict.info/yijing_wb.php 天火易经资源网 王弼周易注查询]
=== 相关条目 ===
*[[魏晋玄学]]
*[[清谈]]
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