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龙门书院
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龙门书院由道台丁日昌于1865年 (清同治四年)在上海倡办，最初借用其它学堂进行教学，1867年 (同治六年)道台应宝时拨银1万两,在吾园 (现在的尚文路龙门村)建设成讲堂、楼廊及学舍41间。1876年 （光绪二年）道台冯光拨款增建校舍10间。
书院第一期录取20名学生，后每年录取住读生30名。书院聘请著名学者任教，如刘熙载就曾担任书院山长，胡传、张经甫、袁爽秋、童米孙都曾就读于该书院。
1905年 (光绪三十一年)清朝废除科举制度后，书院改为苏松太道立龙门师范学校,增建了楼房31幢。1912年 (民国元年)改名为江苏省立第二师范学校，1927年与江苏省立商业学校合并成为江苏省立上海中学。1933年 (民国22年)上海中学在吴家巷的新校舍落成，占地约500亩，上海中学随即迁址至今。
龙门书院旧址，于1935年成为民居，称为龙门村。现该村是受保护的近现代优秀建筑。
==龙门书院的学问观、论学问==
龙门书院，力求原创，重在生发。龙门认为，世界万事，各门各派，万千人物，千百书籍，亿兆学问，无不只是原材毛料、物质构架，世间万象，其表纷繁，其质实同。要点不在知晓记忆，背诵耳食，更不在道听途说、码字讲经，而在于理解运用，而境界更高则在于原创生发。孔孟老庄之学固然高绝，然其更高者，在于其观天地而发学问，察万象而开宗派的能力和学问。
龙门认为，真正的学问，不源自于书本，至少不生发于书本。而生发于苍天大地、青草白雪、松柏挂露、黍麦吐芽；不在于某国某教，某派某人，而在于屋檐滴水、长风飘絮、春华秋实、万物生长……而真正的大师，子在川上，聃在牛背，诩在谷里，能在扫地，仁在龙场、贤在乡野、尽在红尘……
真正的学问，不在于皓首穷经，不在于滔滔不绝，不在于国学名头，不在衣帽冠带，而在于关注当下，道解万象，在于现世现实、当下实务的理解、运用和推动。万千学问产生出发点、落脚点、价值点，都在于有用，对自己，对别人，对社会。大而言之，教化渡人；小而言之，解决问题：企业问题、社会问题、教育问题，各种各样的。所以真正有价值的学问其必然简洁明了、当下有用，一言开悟、一语济世、一笑得道、一苇过江、一叶知秋、一目千古……
书院第一期录取20名学生，后每年录取住读生30名。书院聘请著名学者任教，如刘熙载就曾担任书院山长，胡传、张经甫、袁爽秋、童米孙都曾就读于该书院。
1905年 (光绪三十一年)清朝废除科举制度后，书院改为苏松太道立龙门师范学校,增建了楼房31幢。1912年 (民国元年)改名为江苏省立第二师范学校，1927年与江苏省立商业学校合并成为江苏省立上海中学。1933年 (民国22年)上海中学在吴家巷的新校舍落成，占地约500亩，上海中学随即迁址至今。
龙门书院旧址，于1935年成为民居，称为龙门村。现该村是受保护的近现代优秀建筑。
==龙门书院的学问观、论学问==
龙门书院，力求原创，重在生发。龙门认为，世界万事，各门各派，万千人物，千百书籍，亿兆学问，无不只是原材毛料、物质构架，世间万象，其表纷繁，其质实同。要点不在知晓记忆，背诵耳食，更不在道听途说、码字讲经，而在于理解运用，而境界更高则在于原创生发。孔孟老庄之学固然高绝，然其更高者，在于其观天地而发学问，察万象而开宗派的能力和学问。
龙门认为，真正的学问，不源自于书本，至少不生发于书本。而生发于苍天大地、青草白雪、松柏挂露、黍麦吐芽；不在于某国某教，某派某人，而在于屋檐滴水、长风飘絮、春华秋实、万物生长……而真正的大师，子在川上，聃在牛背，诩在谷里，能在扫地，仁在龙场、贤在乡野、尽在红尘……
真正的学问，不在于皓首穷经，不在于滔滔不绝，不在于国学名头，不在衣帽冠带，而在于关注当下，道解万象，在于现世现实、当下实务的理解、运用和推动。万千学问产生出发点、落脚点、价值点，都在于有用，对自己，对别人，对社会。大而言之，教化渡人；小而言之，解决问题：企业问题、社会问题、教育问题，各种各样的。所以真正有价值的学问其必然简洁明了、当下有用，一言开悟、一语济世、一笑得道、一苇过江、一叶知秋、一目千古……