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'''金聖嘆'''（約1610年－1661年）姓名'''金人瑞'''，又名'''金采'''，字'''聖嘆'''（有人認為他原名張采，並不正確<ref name="王">{{cite book |author=王靖宇|others=談蓓芳譯|title=《金聖嘆的生平及其文學批評》|publisher=上海古籍出版社|location=上海|year=2004|isbn= 7532534138 |language=簡體中文}}</ref>{{rp|13}}），自稱'''泐庵'''法師，[[中國]][[蘇州]]人，[[明末]][[清初]]著名[[文學批評家]]，為人率性而為，恃才傲物，早年半[[僧]]半俗，擅長[[扶乩]]，醉心[[佛學]]，並自命才子，著作不倦，不幸卒於[[哭廟案]]。他評點[[小說]]《[[水滸傳]]》、[[戲曲]]《[[西廂記]]》及[[杜甫]]諸家[[唐詩]]，批點綿密細致，深入至一字一句，開創中國前所未有[[文學批評]]的新模式，樹立小說戲曲評點的新體例，為身後[[中国|中]]、[[日本|日]]、[[韩国|韓]]作家所倣效。他不滿《水滸傳》後半部[[招安]]的情節，腰斬百回本為70回本，創造更為明暢緊湊的新版本，流傳最廣，成為身後300年間《水滸傳》的通行定本，其修訂的《西廂記》亦公認為最優美的本子。他乩降才女葉小鸞，寫下動人篇章，成為[[江南]]士人佳話，亦為[[曹雪芹]]構思和創作《[[紅樓夢]]》的素材之一。金聖嘆提高[[通俗文學]]的地位，提出「[[六才子書]]」之說，使小說戲曲與傳統經傳[[詩歌]]並駕齊驅，受推崇為中國[[白話文學]]運動的先驅，在[[中國文學史]]上佔有重要地位。