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''' 仪式 ''' ，是对具有 [[ 宗教 ]] 或传统象征意义的活动的总称。仪式具有一定的时段、特定的场合，与个人或团体判断有关；可以由个体、群体或团体 [[ 组织 ]] 主持和组织进行；

既可以在任意场合或可以面向公众、私人场合或特定人群。仪式既可以仅限于特定团体，也可以限定于宗教或社会事务。如礼拜， [[ 节日 ]] 。

语本《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。” [[ 朱熹 ]] 集传：“仪、式、刑，皆法也。” 宋· [[ 苏辙 ]] 《皇太后答书》：“将仪式于文考，以教孝于诸侯。”

《 [[ 三国志 ]] ·魏志·张既传》“令既之武都”裴松之注引晋鱼豢《魏略》：“楚为人短小而大声，自为吏，初不朝觐，被诏登阶，不知仪式。”

唐· [[ 韩愈 ]] 《南海神庙碑》：“水陆之品，狼藉笾豆；荐裸兴俯，不中仪式。”

宋· [[ 欧阳修 ]] 《归田录》卷二：“[刘岳]不暇讲求三王之制度，苟取一时世俗所用吉凶仪式，略整齐之，固不足为后世法矣。”

[[ 沈从文 ]] 《边城》二十：“老道士披上那件蓝麻布道袍，开始了丧事中绕棺仪式。”

汉· [[ 王粲 ]] 《玛瑙勒赋》：“御世嗣之骏服兮，表騄骥之仪式。”

《后汉书·律历志中》：“及用《四分》，亦于 [[ 建武 ]] ，施于元和，讫于永元，七十余年，然后仪式备立，司候有准。”

在 [[ 人类学 ]] 研究视野和意义范畴内,仪式首先被限定在人类的“社会行为”这一基本表述之上,但人类学家们对仪式的界说则见仁见智。有人认为“那些包含着世俗的行为,其目的是为了国王和部落祈福的,人们称作为仪式。”有人“将仪式视为基本的 [[ 社会 ]][[ 行为 ]] ”。有人提出“仪式是纯净的行为,没有意义或目的。”

有人指出“仪式是关于重大性事务的形态,而不是人类社会劳动的平常形态。”在有的人看来,“仪式就像一场令人心旷神怡的游戏”。有人认为“在仪式里面,世界是活生生的,同时世界又是想象的……然而,它展演的却是同一个 [[ 世界 ]] 。”利奇指出“在仪式的理解上,会出现最大程度上的差异。”仪式的意义如此广泛,因此,套用某一定义对另一个族群的仪式行为进行解释,可能就会产生重大的歧义。