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创建页面，内容为“<div style="float:right; margin:-10px 0 0 10px"> {| class="wikitable" ! <p style="background: #0088A8; color: #FFFFFF; margin:auto; padding:5px 0;”> 澎湖天后…”
<div style="float:right; margin:-10px 0 0 10px">
{| class="wikitable"
! <p style="background: #0088A8; color: #FFFFFF; margin:auto; padding:5px 0;”>
澎湖天后宮 </p>
|-
|<center><img src="http://photox.pchome.com.tw/s14/sphereliao/6/142871377144/" width="280" > </center>
<small>[[澎湖天后宮]] [https://shine016.nidbox.com/diary/read/8046881 圖片來自shine016.nidbox]</small>
|-
! <p style="background: #0088A8; color: #FFFFFF; margin:auto; padding:3px 0;”>基本資料</p>
|-
|<small>
'''類別''' [[國定古蹟]]<br>
'''主祀''' 天上聖母[[媽祖]]、[[千里眼]]、[[順風耳]]<br>
'''可考年代''' 1604年<br>
'''名稱由來''' [[康熙皇帝]]加封<br>
</small>
|}
</div>
'''澎湖天后宮'''，主祀天上聖母[[媽祖]]，位於[[台灣]][[澎湖縣]][[馬公市]]，[[闔澎公廟]]之一，也是[[台灣]]歷史最悠久的廟宇。天后宮確切創建年代眾說紛紜，隨著「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」石碑出土，確定於大明萬曆卅二年（1604年）即已立廟。天后宮早無定稱，稱'''娘娘宮'''、'''天妃宮、娘媽宮、媽祖宮'''或'''媽宮'''等稱呼在所多有。<ref>[https://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-TW/Item/Detail/60a45510-cb8d-438b-adfe-1cc6967040f1 澎湖天后宮]，斯土斯民-台灣的故事，2014/06/07</ref>
==名稱與沿革==
*[[清領時期]]後，[[施琅]]宣稱[[澎湖海戰|克台之役]]多賴天妃媽祖娘娘顯靈襄助，奏請[[康熙帝|康熙皇帝]]加封，晉天妃為天后，故今稱「天后宮」。
===明朝及明鄭時期===
*澎湖天后宮在文獻可考的最早年代是1604年（[[明]][[萬曆]]三十二年）。該年[[荷蘭東印度公司]]司令官[[韋麻郎]]（Wybrand van Warwijck）率兩艘船抵達澎湖，並派員往福建請求貿易。福建當局立即嚴禁人民出海接濟，並派都司[[沈有容]]率兵船五十艘前往澎湖，要求荷蘭人撤退。韋麻郎見求通商無望，又缺乏補給，於是在當年底離開澎湖。[[董應舉]]在[[天启 (明朝)|天啟]]年間寫給[[福建巡撫]][[南居益]]的信中提到此事：「彭湖港形如葫蘆，上有天妃宮，此沈將軍有容折韋麻郎處也。」<ref>按：原文即做「彭湖」，並非錯字。明‧董應舉，《崇相集選錄》，1967台灣文獻叢刊本，頁36。</ref>由此可知當時澎湖已有天妃宮，且是沈有容與韋麻郎談判之處。
*1622年，[[荷兰东印度公司|荷蘭東印度公司]]任命[[科內利斯·雷爾生]]（Cornelis Reyersen）為司令，攻克[[葡萄牙]]據守的[[澳門]]失利後，轉往澎湖建立貿易據點，並在[[風櫃尾]]蛇頭山頂興建城堡作為基地。1624年（[[天启 (明朝)|天啟]]四年），[[福建巡抚|福建巡撫]][[南居益]]下令驅逐荷軍，乃派水師圍堵荷軍於風櫃城，即「[[澎湖之战|風櫃圍城戰]]」，雷爾生堅守七個月後，終於同意撤離澎湖，轉往台灣本島發展，也開啟了台灣的[[臺灣荷蘭統治時期|荷領時期]]。在此期間荷蘭人繪有一幅澎湖港口圖，在今天-{后}-宮位置畫有「中國寺廟」，即媽祖宮。<ref>曹永和，2000，〈澎湖之紅毛城與天啟明城〉，《臺灣早期歷史研究續集》，頁162。台北市：聯經。</ref>
*1663年，東印度公司在前一年被鄭成功擊敗，因而失去在台灣的領地後，隨即任命[[巴爾薩澤·博特]]（Balthasar Bort）率艦隊企圖將之奪回。博特曾與清軍聯盟，在中國沿海與鄭軍交戰獲勝，但後來未獲清廷支援攻台。博特失望憤慨之餘，在1664年1月3日攻擊澎湖島上的鄭軍，並在1月10日放火燒毀寺院及附近的房舍。據此，澎湖媽祖宮曾在1664年被毀。博特在其航海記中亦附有澎湖港圖，其中的寺院也在今天-{后}-宮的位置上。<ref>村上直次郎著，許賢瑤譯，2001，〈澎湖島上的荷蘭人〉，《荷蘭時代台灣史論文集》，頁14。宜蘭縣宜蘭市：佛光人文社會學院。</ref>
===清領時期===
*1683年（[[康熙]]22年）福建水師提督[[施琅]]率軍攻台，在澎湖擊敗由[[劉國軒]]率領的[[明鄭]]海軍主力，明鄭隨後便即投降。施琅將勝利歸因於媽祖庇佑，並奏請康熙皇帝敕封其為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」。清廷在1684年（康熙23年）准奏，並且派[[禮部]][[雅虎 (人名)|雅虎]]專程來澎湖致祭，將媽祖封為天后，並改「天妃宮」為「天后宮」。<ref>李乾朗，1999，《澎湖天后宮》，頁13。台北市：[[雄獅圖書]]。</ref>
*1885年（光緒11年），法軍[[孤拔]]率艦入侵澎湖，[[澎湖之役 (1885年)|澎湖之役]]爆發，戰後天后宮廟身傾圯，翌年重啟修建。1895年（光緒21年），[[澎湖之役 (1895年)|乙未戰爭澎湖之役]]爆發，日軍進攻澎湖，因戰事波及，天后宮再度損毀。
=== 日治時期 ===
*[[澎湖水仙宮|臺廈郊]]諸紳見天后宮殘破，終於於1919年（大正八年）間決議鳩資修建，並從[[福建省|福建]]延攬大批匠師；臺澎第一古碑「[[沈有容諭退紅毛番碑|沈有容諭退紅毛番韋麻郎等]]」便是在此次整修過程中被挖掘出土，此碑一出，便奠定澎湖天后宮為台澎第一古廟的歷史地位。
此次大正年間的修建影響天后宮深遠，除了增建後殿「清風閣」，後成當地文人聚會之所之外
=== 中華民國 ===
*1983年（民國七十二年）12月28日，[[中華民國內政部]]公告第一批15座一級古蹟名單，澎湖天后宮名列其中，並留下修建紀錄。1997年（民國八十六年）5月，《[[文化資產保存法]]》修法後，不再區分為一至三級古蹟，而採用國定、直轄市定、縣市定三級。澎湖天后宮改為[[國定古蹟]]。2011年（民國一百年）再啟修建，*2014年（民國一百零三年）竣工。
*2019年（民國一百零八年）10月27日，[[中國國民黨]]籍總統候選人[[韓國瑜]]參拜澎湖天后宮，時任主委蔡光明意欲比照總統規格、打開廟宇中門迎接，被韓國瑜辦公室以身分不符而婉拒。蔡光明為表歡迎之意，請出收藏據稱達四百年以上的官印，親手蓋在韓國瑜的襯衫，並稱是開廟有史以來第一次替人蓋官印，象徵保佑平安，以及預祝韓國瑜當選總統。
==主要奉祀==
=== 媽祖、千里眼、順風耳 ===
*正殿供奉居中為大媽，二媽、三媽分祀左右，千里眼、順風耳同時也奉於神龕之中。與大多台灣的媽祖像相同，澎湖媽祖像共同有身穿蟒袍，採坐像，雙目下視、神形和藹等特徵，不過不同於[[台灣媽祖]]像多是[[黑面]]，[[澎湖媽祖]]像為[[金面身]]，有人主張[[金面媽祖像]]係由[[官方祭祀]]之故。
=== 註生娘娘 ===
*本地人多稱「註生媽」，位於正殿左側育麟宮中。在民間信仰中，除了管理生兒育女，也辦理安胎、生產和保護幼兒的職責。另外殿中也供奉「十二婆姐」，又稱「十二延女」，祂們姿態各異、各有其名，據聞是按十二生肖所搭配的褓母，也有人認為祂們又主管「六好六壞」，即子孫賢肖與否，悉由陰德厚薄而定。
=== 送子觀音 ===
*[[觀世音菩薩]]雖是佛教神祇，但民間信仰佛道混雜的情況由來已久，天后宮也援引觀音作為陪祀神。送子觀音乃民間婦女所鍾愛的觀音形象之一，由於性質與註生娘娘相類，所以同被供奉在育麟宮中。
=== 至聖先師 ===
*位於清風閣正廳。至聖先師即[[孔子]]，每逢考季也會有不少考生來此祈求考運昌隆。與積慶公夫婦的神牌擺放在同一處。
=== 積慶公夫婦 ===
*位於清風閣正廳。積慶公林-{R|愿}-、夫人王氏為媽祖林默娘於凡間的父母，神位乃嘉慶年間冊封，因神格所限，僅能立神牌，不得立神像。
*位於清風閣東廳。來自[[天津市|天津]]元鎮殿的軟身媽祖像，約莫有400年的歷史，約莫[[文化大革命]]時期之後輾轉來到澎湖。
=== 虎爺 ===
*正殿神桌西側擺放一尊虎爺的身影，為木雕擬人手法而成。
==建築歷史==
=== 歷代整修紀錄 ===
{| class="wikitable"
!公元
!紀年
!干支
!
|-
|1750
|乾隆15年
|庚午
| rowspan="4" |有修建紀錄。<ref name=":1">陳仕賢，2006年，《台灣的媽祖廟》，遠足文化。ISBN 986-7630-7-2-6</ref>
|-
|1792
|乾隆57年
|壬子
|-
|1818
|嘉慶23年
|戊寅
|-
|1845
|道光25年
|乙巳
|-
|1885
|光緒11年
|乙酉
|因[[澎湖之役 (1885年)|清法戰爭]]遭兵燹之災，翌年重新修建。<ref name=":1" />
|-
|1895
|光緒21年
明治28年
|乙未
|因[[澎湖之役 (1895年)|乙未戰爭]]遭兵燹之災，宮牆傾毀。<ref name=":1" />
|-
|1919
|大正8年
|己未
|[[澎湖水仙宮|臺廈郊]]諸紳鳩資修建，從[[福建省|福建]]延攬大批匠師，增建清風閣。
在整修過程中，挖掘出臺澎第一古碑「[[沈有容諭退紅毛番碑|沈有容諭退紅毛番韋麻郎等]]」。<ref name=":1" />
|-
|1923
|大正12年
|癸亥
|天后宮改建大抵完成，奠定今日澎湖天后宮建築規制。
同時開啟一波澎湖宮廟整建的風潮，包括[[媽宮城隍廟]]、[[東甲北極殿]]等，不少泉州、東山島或潮州匠師此後定居澎湖發展。<ref>林文鎮、鄭昭民編著，2004，《澎湖第一街「中央里街內」生活文化採集》，澎湖縣馬公市：澎湖縣政府。ISBN 957-0190-7-8-7</ref>
|-
|1983
|民國72年
|癸亥
|修建紀錄
|-
|2011
|民國100年
|辛卯
|重啟修建<ref name=":9" />
|-
|2014
|民國103年
|甲午
|修建完畢<ref name=":9">{{Cite web|url=https://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000013|title=澎湖天后宮|accessdate=|author=|date=|publisher=文化部文化資產局}}</ref>
|}
==大正大修建==
*大正大修建大木匠師「大木匠師」在傳統木造建築中，此一匠師負責建屋結構柱、樑、枋和斗栱的設計兼施工，與石匠師一樣皆具有決定房屋規模的權力。
*一職係由[[藍木]]擔綱。
*[[澎湖天后宮]]籌備修建的期間，[[台廈郊會館|台廈郊]]諸紳曾請示[[北甲北辰宮]]的朱府王爺，朱王府[[乩童]]乃指示由藍木擔綱大木匠師；而在此之前，藍木主持宮廟修建工程的經驗僅有一北甲北辰宮。藍木受命主持天后宮工程時年僅四十，宮方顧慮他年紀尚輕，又委請莊榮司匠師與藍木合作。藍氏原籍[[广东省|廣東]][[潮州市|潮州]][[大埔]]，澎湖天后宮由是與以閩南風格為主的台灣本島寺廟有所不同，具備獨樹一幟的潮州風格，如排樓看架上的彎枋向前傾斜，吊筒部分雕花大而吊柱細小、好用方柱型制等特色，相同的風格亦見於[[東甲北極殿|馬公東甲北極殿]]。
==== 參與匠師 ====
|+參與澎湖天后宮大正年間修建工程的匠師名單
!匠師
!籍貫
!助手
!項目
!職責
!可見於
|-
![[藍木]]
|廣東[[潮州市|潮州]]
|藍合、陳六甲、洪佐
| rowspan="2" |大木
| rowspan="2" |建築骨幹、規制與格局的設計與施工
| rowspan="2" |三川殿、護龍、正殿等簷樑
|-
!莊榮
|不詳
|
|-
!莊銅
|文澳（澎湖）
|不詳
|土水
（泥水）
|夯填臺基、鋪面、覆瓦與砌牆等
|三川殿臺階鋪排
山牆、廟內地坪
|-
!不詳
|講美、西嶼
（澎湖）
|
|石雕
|天后宮多使用烏石、白石和隴石，
進行細部雕琢
|三川殿：門鼓、門廂
正殿：柱珠、八角梭柱
護龍：螭虎窗
|-
![[蘇水欽]]
|福建[[东山岛|東山島]]
|不詳
| rowspan="2" |鑿花
| rowspan="2" |雖屬裝修工程，但工藝難度並不亞於大木匠師
建築中木雕工藝被稱為鑿花，又被稱作「小木作」
| rowspan="2" |屋架上的構件：斗座、瓜筒、垂花鏤雕
正殿屏門、神龕等
|-
![[黃良 (1895年)|黃良]]
|福建[[泉州市|泉州]]
|[[黃玉瑤]]
|-
![[朱錫甘]]
|福建東山島
|朱欽、[[黃文華]]
| rowspan="2" |彩繪
| rowspan="2" |建築中的彩與繪不可一概而論
「彩」指塗色，替木質外部漆上保護層
「繪」才是指繪畫，包含書法題字等裝修效果
| rowspan="2" |三川殿、正殿通樑彩繪
育麟宮、節孝祠的屏堵彩繪
彩繪主題多取自民間演義和故事
|-
![[陳玉峰 (彩繪匠師)|陳玉峰]]
|臺南
|不詳
|}[[大正|大正年間]]因應[[澎湖天后宮]]大修建，天后宮董事會從福建延攬一批宮廟匠師參與整建工程，連帶帶動起澎湖一波古廟整修風潮，如[[東甲北極殿]]（昭和2年，1927）、[[澎湖觀音亭]]（昭和2年，1927）、[[澎湖水仙宮|臺廈郊水仙宮]]（昭和4年，1929）、[[媽宮城隍廟]]（昭和8年，1933）等等，不少匠師因此落籍澎湖發展。
* 落籍澎湖的匠師：藍木（潮州）、黃良（泉州）、黃文華（漳州東山島－銅山派）
* 鑿花匠師[[黃良 (1895年)|黃良]]廣收澎湖子弟為門徒，其門生後來皆成為一代宗師，如[[黃玉瑤]]、[[蔡攑]]，再傳弟子[[蔡嘉生]]。2013年，時年81歲的黃友謙被[[文化部文化資產局]]列為台灣人間國寶。
== 建築結構 ==
*現今澎湖天后宮建築結構型制乃藍木設計，廟身坐北朝南，面向港口，廟順坡而建，面水背山。建築佈局為三殿式五開間，即「三川殿」、「正殿」以及「清風閣」（後殿）。前殿至後殿順地勢升高，廟埕與三川殿交接處設有多角形的石階，香客需循階而上進入廟中。
「三川殿」為三開間建築，左右兩側與護龍相銜，符合澎湖地區因多風而影響的建築特色。俗諺：「入廟看前門，入厝看菜園。」三川殿為廟宇前殿，象徵廟宇門面，*整座廟宇裝飾最講究、最華麗的部份往往都集中於此。
「正殿」奉祀金面媽祖，左右護龍分別奉祀[[註生娘娘]]以及供奉當地節孝烈婦的[[節孝祠]]。
*後殿「清風閣」又稱「公善樓」；一樓東側供奉天津媽祖，西側擺置台澎第一古碑：「[[沈有容諭退紅毛番碑|沈有容諭退紅毛番韋麻郎等]]」，二樓供奉「[[太歲星君]]」。
=== 屋脊裝飾 ===
*三川殿屋頂中脊上為「龍馬負圖」，脊堵處為「轅門斬子」（[[北宋]]年間[[杨延昭|楊延昭]]斬[[楊宗保]]的典故）；垂脊、歸帶末緣尚有精湛的泥塑、剪黏作品，排仔頭人偶各持旗、球、戟、磬，則是取「祈求吉慶」的諧音。
=== 門楣方柱 ===
*廟宇山門兩側的方柱的柱珠以及石鼓，柱珠細觀有「四藝：琴、棋、書、畫」的石雕紋路。由於建築多為木造，為避祝融之災，水的意象常常表現在剪粘交陶和木雕等作品上，蘊含以水剋火的寓意，如兩根大楣間隙有「[[八仙过海|八仙過海]]」、居中為「[[南極仙翁]]」的木雕題材。
=== 交趾陶 ===
*東西兩側水車堵各有「[[水淹七军|關雲長水淹七軍]]」和「[[白蛇传|法海水淹金山寺]]」的交趾陶，亦是水的意象。
=== 匾額文物 ===
*天后宮匾額以「[[與天同功匾]]」最負盛名，相傳公元1881至1886年間，[[康熙]]皇帝為表彰媽祖顯靈之功勳，御賜[[九龍紋底之匾額]]。今所見之「與天同功」匾乃1923年（大正十二年）大整修期間仿製，匾額紋底則為十三龍紋。原匾流向眾說紛紜，有一說便主張係[[澎湖之役 (1885年)|清法戰爭]]期間，廟中文物被法軍掠奪或變賣，或被駐守媽宮澳的台州勇或粵勇搶走。
*除此之外，內藏匾額落款年份諸多皆為大正癸亥年（1923年），如「功化之極匾」、「孝慈則忠匾」、「保彼東方匾」、「德侔天地匾」等。
===木雕===
*參與細部裝飾的匠師有[[黃良 (1895年)|黃良]]、蘇水欽，彩繪匠師[[陳玉峰 (彩繪匠師)|陳玉峰]]、[[朱錫甘]]與潘科，都是當時台灣的一流匠師。天后宮的木雕反應近代台灣寺廟雕刻的精緻和寫實路線，多用[[樟]]木以利細節表現。木匠受到[[嶺南畫派]]影響，使用內枝外葉手法做出凹凸的層次。
*正殿入口六扇屏門有花鳥四季各異的木雕品，分別是「秋深百舌弄蜻蜓」、「雪中小萼見英雄」，此二幅為泉州匠師[[黃良 (1895年)|黃良]]作品；「楒下三燕迎春風」、「鳳凰富貴長春圖」，署名為[[啟明]]（推測為人稱[[「水林師」朱錫甘]]別名），「雪落蒼松鶴步遲」與「花中君子喜鴛鴦」則沒有雕師署名的印記。
=== 彩繪 ===
*前殿彩畫由[[台南]]畫師陳玉峰負責，展現和廣東畫師不同的風格。其中前殿後步口的木柱上有錦紋畫，以繪畫模仿錦布包住柱子的裝飾，在台灣十分少見，具有珍貴價值。
*正殿神龕左右兩側，有四幅[[东山岛|東山島]]匠師朱錫甘的[[擂金畫]]。擂金畫又稱「掃金」或「泥金」，即以乾毛筆沾金箔粉描繪的方式，畫在尚未完全乾燥的黑漆之上，藉由金粉的疏密表現濃淡，由於施作難度高，擂金畫作品在臺灣本島也不多見。
==參見==
*[[台灣媽祖信仰]]
*[[澎湖天后宮交陪廟]]
*[[闔澎公廟]]
*[https://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000013 文化部文化資產局－澎湖天后宮]
==視頻==
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{{#evu:https://www.youtube.com/watch?v=oNkOJK3cU6g
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{{-}}
== 參考文獻 ==
{{reflist}}
{| class="wikitable"
! <p style="background: #0088A8; color: #FFFFFF; margin:auto; padding:5px 0;”>
澎湖天后宮 </p>
|-
|<center><img src="http://photox.pchome.com.tw/s14/sphereliao/6/142871377144/" width="280" > </center>
<small>[[澎湖天后宮]] [https://shine016.nidbox.com/diary/read/8046881 圖片來自shine016.nidbox]</small>
|-
! <p style="background: #0088A8; color: #FFFFFF; margin:auto; padding:3px 0;”>基本資料</p>
|-
|<small>
'''類別''' [[國定古蹟]]<br>
'''主祀''' 天上聖母[[媽祖]]、[[千里眼]]、[[順風耳]]<br>
'''可考年代''' 1604年<br>
'''名稱由來''' [[康熙皇帝]]加封<br>
</small>
|}
</div>
'''澎湖天后宮'''，主祀天上聖母[[媽祖]]，位於[[台灣]][[澎湖縣]][[馬公市]]，[[闔澎公廟]]之一，也是[[台灣]]歷史最悠久的廟宇。天后宮確切創建年代眾說紛紜，隨著「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」石碑出土，確定於大明萬曆卅二年（1604年）即已立廟。天后宮早無定稱，稱'''娘娘宮'''、'''天妃宮、娘媽宮、媽祖宮'''或'''媽宮'''等稱呼在所多有。<ref>[https://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-TW/Item/Detail/60a45510-cb8d-438b-adfe-1cc6967040f1 澎湖天后宮]，斯土斯民-台灣的故事，2014/06/07</ref>
==名稱與沿革==
*[[清領時期]]後，[[施琅]]宣稱[[澎湖海戰|克台之役]]多賴天妃媽祖娘娘顯靈襄助，奏請[[康熙帝|康熙皇帝]]加封，晉天妃為天后，故今稱「天后宮」。
===明朝及明鄭時期===
*澎湖天后宮在文獻可考的最早年代是1604年（[[明]][[萬曆]]三十二年）。該年[[荷蘭東印度公司]]司令官[[韋麻郎]]（Wybrand van Warwijck）率兩艘船抵達澎湖，並派員往福建請求貿易。福建當局立即嚴禁人民出海接濟，並派都司[[沈有容]]率兵船五十艘前往澎湖，要求荷蘭人撤退。韋麻郎見求通商無望，又缺乏補給，於是在當年底離開澎湖。[[董應舉]]在[[天启 (明朝)|天啟]]年間寫給[[福建巡撫]][[南居益]]的信中提到此事：「彭湖港形如葫蘆，上有天妃宮，此沈將軍有容折韋麻郎處也。」<ref>按：原文即做「彭湖」，並非錯字。明‧董應舉，《崇相集選錄》，1967台灣文獻叢刊本，頁36。</ref>由此可知當時澎湖已有天妃宮，且是沈有容與韋麻郎談判之處。
*1622年，[[荷兰东印度公司|荷蘭東印度公司]]任命[[科內利斯·雷爾生]]（Cornelis Reyersen）為司令，攻克[[葡萄牙]]據守的[[澳門]]失利後，轉往澎湖建立貿易據點，並在[[風櫃尾]]蛇頭山頂興建城堡作為基地。1624年（[[天启 (明朝)|天啟]]四年），[[福建巡抚|福建巡撫]][[南居益]]下令驅逐荷軍，乃派水師圍堵荷軍於風櫃城，即「[[澎湖之战|風櫃圍城戰]]」，雷爾生堅守七個月後，終於同意撤離澎湖，轉往台灣本島發展，也開啟了台灣的[[臺灣荷蘭統治時期|荷領時期]]。在此期間荷蘭人繪有一幅澎湖港口圖，在今天-{后}-宮位置畫有「中國寺廟」，即媽祖宮。<ref>曹永和，2000，〈澎湖之紅毛城與天啟明城〉，《臺灣早期歷史研究續集》，頁162。台北市：聯經。</ref>
*1663年，東印度公司在前一年被鄭成功擊敗，因而失去在台灣的領地後，隨即任命[[巴爾薩澤·博特]]（Balthasar Bort）率艦隊企圖將之奪回。博特曾與清軍聯盟，在中國沿海與鄭軍交戰獲勝，但後來未獲清廷支援攻台。博特失望憤慨之餘，在1664年1月3日攻擊澎湖島上的鄭軍，並在1月10日放火燒毀寺院及附近的房舍。據此，澎湖媽祖宮曾在1664年被毀。博特在其航海記中亦附有澎湖港圖，其中的寺院也在今天-{后}-宮的位置上。<ref>村上直次郎著，許賢瑤譯，2001，〈澎湖島上的荷蘭人〉，《荷蘭時代台灣史論文集》，頁14。宜蘭縣宜蘭市：佛光人文社會學院。</ref>
===清領時期===
*1683年（[[康熙]]22年）福建水師提督[[施琅]]率軍攻台，在澎湖擊敗由[[劉國軒]]率領的[[明鄭]]海軍主力，明鄭隨後便即投降。施琅將勝利歸因於媽祖庇佑，並奏請康熙皇帝敕封其為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」。清廷在1684年（康熙23年）准奏，並且派[[禮部]][[雅虎 (人名)|雅虎]]專程來澎湖致祭，將媽祖封為天后，並改「天妃宮」為「天后宮」。<ref>李乾朗，1999，《澎湖天后宮》，頁13。台北市：[[雄獅圖書]]。</ref>
*1885年（光緒11年），法軍[[孤拔]]率艦入侵澎湖，[[澎湖之役 (1885年)|澎湖之役]]爆發，戰後天后宮廟身傾圯，翌年重啟修建。1895年（光緒21年），[[澎湖之役 (1895年)|乙未戰爭澎湖之役]]爆發，日軍進攻澎湖，因戰事波及，天后宮再度損毀。
=== 日治時期 ===
*[[澎湖水仙宮|臺廈郊]]諸紳見天后宮殘破，終於於1919年（大正八年）間決議鳩資修建，並從[[福建省|福建]]延攬大批匠師；臺澎第一古碑「[[沈有容諭退紅毛番碑|沈有容諭退紅毛番韋麻郎等]]」便是在此次整修過程中被挖掘出土，此碑一出，便奠定澎湖天后宮為台澎第一古廟的歷史地位。
此次大正年間的修建影響天后宮深遠，除了增建後殿「清風閣」，後成當地文人聚會之所之外
=== 中華民國 ===
*1983年（民國七十二年）12月28日，[[中華民國內政部]]公告第一批15座一級古蹟名單，澎湖天后宮名列其中，並留下修建紀錄。1997年（民國八十六年）5月，《[[文化資產保存法]]》修法後，不再區分為一至三級古蹟，而採用國定、直轄市定、縣市定三級。澎湖天后宮改為[[國定古蹟]]。2011年（民國一百年）再啟修建，*2014年（民國一百零三年）竣工。
*2019年（民國一百零八年）10月27日，[[中國國民黨]]籍總統候選人[[韓國瑜]]參拜澎湖天后宮，時任主委蔡光明意欲比照總統規格、打開廟宇中門迎接，被韓國瑜辦公室以身分不符而婉拒。蔡光明為表歡迎之意，請出收藏據稱達四百年以上的官印，親手蓋在韓國瑜的襯衫，並稱是開廟有史以來第一次替人蓋官印，象徵保佑平安，以及預祝韓國瑜當選總統。
==主要奉祀==
=== 媽祖、千里眼、順風耳 ===
*正殿供奉居中為大媽，二媽、三媽分祀左右，千里眼、順風耳同時也奉於神龕之中。與大多台灣的媽祖像相同，澎湖媽祖像共同有身穿蟒袍，採坐像，雙目下視、神形和藹等特徵，不過不同於[[台灣媽祖]]像多是[[黑面]]，[[澎湖媽祖]]像為[[金面身]]，有人主張[[金面媽祖像]]係由[[官方祭祀]]之故。
=== 註生娘娘 ===
*本地人多稱「註生媽」，位於正殿左側育麟宮中。在民間信仰中，除了管理生兒育女，也辦理安胎、生產和保護幼兒的職責。另外殿中也供奉「十二婆姐」，又稱「十二延女」，祂們姿態各異、各有其名，據聞是按十二生肖所搭配的褓母，也有人認為祂們又主管「六好六壞」，即子孫賢肖與否，悉由陰德厚薄而定。
=== 送子觀音 ===
*[[觀世音菩薩]]雖是佛教神祇，但民間信仰佛道混雜的情況由來已久，天后宮也援引觀音作為陪祀神。送子觀音乃民間婦女所鍾愛的觀音形象之一，由於性質與註生娘娘相類，所以同被供奉在育麟宮中。
=== 至聖先師 ===
*位於清風閣正廳。至聖先師即[[孔子]]，每逢考季也會有不少考生來此祈求考運昌隆。與積慶公夫婦的神牌擺放在同一處。
=== 積慶公夫婦 ===
*位於清風閣正廳。積慶公林-{R|愿}-、夫人王氏為媽祖林默娘於凡間的父母，神位乃嘉慶年間冊封，因神格所限，僅能立神牌，不得立神像。
*位於清風閣東廳。來自[[天津市|天津]]元鎮殿的軟身媽祖像，約莫有400年的歷史，約莫[[文化大革命]]時期之後輾轉來到澎湖。
=== 虎爺 ===
*正殿神桌西側擺放一尊虎爺的身影，為木雕擬人手法而成。
==建築歷史==
=== 歷代整修紀錄 ===
{| class="wikitable"
!公元
!紀年
!干支
!
|-
|1750
|乾隆15年
|庚午
| rowspan="4" |有修建紀錄。<ref name=":1">陳仕賢，2006年，《台灣的媽祖廟》，遠足文化。ISBN 986-7630-7-2-6</ref>
|-
|1792
|乾隆57年
|壬子
|-
|1818
|嘉慶23年
|戊寅
|-
|1845
|道光25年
|乙巳
|-
|1885
|光緒11年
|乙酉
|因[[澎湖之役 (1885年)|清法戰爭]]遭兵燹之災，翌年重新修建。<ref name=":1" />
|-
|1895
|光緒21年
明治28年
|乙未
|因[[澎湖之役 (1895年)|乙未戰爭]]遭兵燹之災，宮牆傾毀。<ref name=":1" />
|-
|1919
|大正8年
|己未
|[[澎湖水仙宮|臺廈郊]]諸紳鳩資修建，從[[福建省|福建]]延攬大批匠師，增建清風閣。
在整修過程中，挖掘出臺澎第一古碑「[[沈有容諭退紅毛番碑|沈有容諭退紅毛番韋麻郎等]]」。<ref name=":1" />
|-
|1923
|大正12年
|癸亥
|天后宮改建大抵完成，奠定今日澎湖天后宮建築規制。
同時開啟一波澎湖宮廟整建的風潮，包括[[媽宮城隍廟]]、[[東甲北極殿]]等，不少泉州、東山島或潮州匠師此後定居澎湖發展。<ref>林文鎮、鄭昭民編著，2004，《澎湖第一街「中央里街內」生活文化採集》，澎湖縣馬公市：澎湖縣政府。ISBN 957-0190-7-8-7</ref>
|-
|1983
|民國72年
|癸亥
|修建紀錄
|-
|2011
|民國100年
|辛卯
|重啟修建<ref name=":9" />
|-
|2014
|民國103年
|甲午
|修建完畢<ref name=":9">{{Cite web|url=https://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000013|title=澎湖天后宮|accessdate=|author=|date=|publisher=文化部文化資產局}}</ref>
|}
==大正大修建==
*大正大修建大木匠師「大木匠師」在傳統木造建築中，此一匠師負責建屋結構柱、樑、枋和斗栱的設計兼施工，與石匠師一樣皆具有決定房屋規模的權力。
*一職係由[[藍木]]擔綱。
*[[澎湖天后宮]]籌備修建的期間，[[台廈郊會館|台廈郊]]諸紳曾請示[[北甲北辰宮]]的朱府王爺，朱王府[[乩童]]乃指示由藍木擔綱大木匠師；而在此之前，藍木主持宮廟修建工程的經驗僅有一北甲北辰宮。藍木受命主持天后宮工程時年僅四十，宮方顧慮他年紀尚輕，又委請莊榮司匠師與藍木合作。藍氏原籍[[广东省|廣東]][[潮州市|潮州]][[大埔]]，澎湖天后宮由是與以閩南風格為主的台灣本島寺廟有所不同，具備獨樹一幟的潮州風格，如排樓看架上的彎枋向前傾斜，吊筒部分雕花大而吊柱細小、好用方柱型制等特色，相同的風格亦見於[[東甲北極殿|馬公東甲北極殿]]。
==== 參與匠師 ====
|+參與澎湖天后宮大正年間修建工程的匠師名單
!匠師
!籍貫
!助手
!項目
!職責
!可見於
|-
![[藍木]]
|廣東[[潮州市|潮州]]
|藍合、陳六甲、洪佐
| rowspan="2" |大木
| rowspan="2" |建築骨幹、規制與格局的設計與施工
| rowspan="2" |三川殿、護龍、正殿等簷樑
|-
!莊榮
|不詳
|
|-
!莊銅
|文澳（澎湖）
|不詳
|土水
（泥水）
|夯填臺基、鋪面、覆瓦與砌牆等
|三川殿臺階鋪排
山牆、廟內地坪
|-
!不詳
|講美、西嶼
（澎湖）
|
|石雕
|天后宮多使用烏石、白石和隴石，
進行細部雕琢
|三川殿：門鼓、門廂
正殿：柱珠、八角梭柱
護龍：螭虎窗
|-
![[蘇水欽]]
|福建[[东山岛|東山島]]
|不詳
| rowspan="2" |鑿花
| rowspan="2" |雖屬裝修工程，但工藝難度並不亞於大木匠師
建築中木雕工藝被稱為鑿花，又被稱作「小木作」
| rowspan="2" |屋架上的構件：斗座、瓜筒、垂花鏤雕
正殿屏門、神龕等
|-
![[黃良 (1895年)|黃良]]
|福建[[泉州市|泉州]]
|[[黃玉瑤]]
|-
![[朱錫甘]]
|福建東山島
|朱欽、[[黃文華]]
| rowspan="2" |彩繪
| rowspan="2" |建築中的彩與繪不可一概而論
「彩」指塗色，替木質外部漆上保護層
「繪」才是指繪畫，包含書法題字等裝修效果
| rowspan="2" |三川殿、正殿通樑彩繪
育麟宮、節孝祠的屏堵彩繪
彩繪主題多取自民間演義和故事
|-
![[陳玉峰 (彩繪匠師)|陳玉峰]]
|臺南
|不詳
|}[[大正|大正年間]]因應[[澎湖天后宮]]大修建，天后宮董事會從福建延攬一批宮廟匠師參與整建工程，連帶帶動起澎湖一波古廟整修風潮，如[[東甲北極殿]]（昭和2年，1927）、[[澎湖觀音亭]]（昭和2年，1927）、[[澎湖水仙宮|臺廈郊水仙宮]]（昭和4年，1929）、[[媽宮城隍廟]]（昭和8年，1933）等等，不少匠師因此落籍澎湖發展。
* 落籍澎湖的匠師：藍木（潮州）、黃良（泉州）、黃文華（漳州東山島－銅山派）
* 鑿花匠師[[黃良 (1895年)|黃良]]廣收澎湖子弟為門徒，其門生後來皆成為一代宗師，如[[黃玉瑤]]、[[蔡攑]]，再傳弟子[[蔡嘉生]]。2013年，時年81歲的黃友謙被[[文化部文化資產局]]列為台灣人間國寶。
== 建築結構 ==
*現今澎湖天后宮建築結構型制乃藍木設計，廟身坐北朝南，面向港口，廟順坡而建，面水背山。建築佈局為三殿式五開間，即「三川殿」、「正殿」以及「清風閣」（後殿）。前殿至後殿順地勢升高，廟埕與三川殿交接處設有多角形的石階，香客需循階而上進入廟中。
「三川殿」為三開間建築，左右兩側與護龍相銜，符合澎湖地區因多風而影響的建築特色。俗諺：「入廟看前門，入厝看菜園。」三川殿為廟宇前殿，象徵廟宇門面，*整座廟宇裝飾最講究、最華麗的部份往往都集中於此。
「正殿」奉祀金面媽祖，左右護龍分別奉祀[[註生娘娘]]以及供奉當地節孝烈婦的[[節孝祠]]。
*後殿「清風閣」又稱「公善樓」；一樓東側供奉天津媽祖，西側擺置台澎第一古碑：「[[沈有容諭退紅毛番碑|沈有容諭退紅毛番韋麻郎等]]」，二樓供奉「[[太歲星君]]」。
=== 屋脊裝飾 ===
*三川殿屋頂中脊上為「龍馬負圖」，脊堵處為「轅門斬子」（[[北宋]]年間[[杨延昭|楊延昭]]斬[[楊宗保]]的典故）；垂脊、歸帶末緣尚有精湛的泥塑、剪黏作品，排仔頭人偶各持旗、球、戟、磬，則是取「祈求吉慶」的諧音。
=== 門楣方柱 ===
*廟宇山門兩側的方柱的柱珠以及石鼓，柱珠細觀有「四藝：琴、棋、書、畫」的石雕紋路。由於建築多為木造，為避祝融之災，水的意象常常表現在剪粘交陶和木雕等作品上，蘊含以水剋火的寓意，如兩根大楣間隙有「[[八仙过海|八仙過海]]」、居中為「[[南極仙翁]]」的木雕題材。
=== 交趾陶 ===
*東西兩側水車堵各有「[[水淹七军|關雲長水淹七軍]]」和「[[白蛇传|法海水淹金山寺]]」的交趾陶，亦是水的意象。
=== 匾額文物 ===
*天后宮匾額以「[[與天同功匾]]」最負盛名，相傳公元1881至1886年間，[[康熙]]皇帝為表彰媽祖顯靈之功勳，御賜[[九龍紋底之匾額]]。今所見之「與天同功」匾乃1923年（大正十二年）大整修期間仿製，匾額紋底則為十三龍紋。原匾流向眾說紛紜，有一說便主張係[[澎湖之役 (1885年)|清法戰爭]]期間，廟中文物被法軍掠奪或變賣，或被駐守媽宮澳的台州勇或粵勇搶走。
*除此之外，內藏匾額落款年份諸多皆為大正癸亥年（1923年），如「功化之極匾」、「孝慈則忠匾」、「保彼東方匾」、「德侔天地匾」等。
===木雕===
*參與細部裝飾的匠師有[[黃良 (1895年)|黃良]]、蘇水欽，彩繪匠師[[陳玉峰 (彩繪匠師)|陳玉峰]]、[[朱錫甘]]與潘科，都是當時台灣的一流匠師。天后宮的木雕反應近代台灣寺廟雕刻的精緻和寫實路線，多用[[樟]]木以利細節表現。木匠受到[[嶺南畫派]]影響，使用內枝外葉手法做出凹凸的層次。
*正殿入口六扇屏門有花鳥四季各異的木雕品，分別是「秋深百舌弄蜻蜓」、「雪中小萼見英雄」，此二幅為泉州匠師[[黃良 (1895年)|黃良]]作品；「楒下三燕迎春風」、「鳳凰富貴長春圖」，署名為[[啟明]]（推測為人稱[[「水林師」朱錫甘]]別名），「雪落蒼松鶴步遲」與「花中君子喜鴛鴦」則沒有雕師署名的印記。
=== 彩繪 ===
*前殿彩畫由[[台南]]畫師陳玉峰負責，展現和廣東畫師不同的風格。其中前殿後步口的木柱上有錦紋畫，以繪畫模仿錦布包住柱子的裝飾，在台灣十分少見，具有珍貴價值。
*正殿神龕左右兩側，有四幅[[东山岛|東山島]]匠師朱錫甘的[[擂金畫]]。擂金畫又稱「掃金」或「泥金」，即以乾毛筆沾金箔粉描繪的方式，畫在尚未完全乾燥的黑漆之上，藉由金粉的疏密表現濃淡，由於施作難度高，擂金畫作品在臺灣本島也不多見。
==參見==
*[[台灣媽祖信仰]]
*[[澎湖天后宮交陪廟]]
*[[闔澎公廟]]
*[https://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000013 文化部文化資產局－澎湖天后宮]
==視頻==
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== 參考文獻 ==
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