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陳懷澄
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|colspan="2" align="center"|[[File:陳懷澄.jpg|缩略图 |陳懷澄 [https://blog.xuite.net/wu20130902/wu20130902/106222543-%E5%8F%B0%E4%B8%AD%E5%B7%9E%E9%B9%BF%E6%B8%AF%E8%A1%97%E9%95%B7+%E9%99%B3%E6%87%B7%E6%BE%84+ 原圖來源]]]
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 姓名
| style="background-color:#ffffff;" | '''陳懷澄'''
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 別名
| style="background-color:#ffffff;" | '''槐庭'''、'''心水'''、'''沁園'''、'''思冰'''、'''愚泉'''、'''覺奴'''、'''一泓'''、'''馥笙'''、'''馥生'''、'''倚南窗詩僕'''、'''倚南窗主人'''、'''老當'''
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 出生年
| style="background-color:#ffffff;" | 1877
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 死亡年
| style="background-color:#ffffff;" | 1940
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 官宦經歷
| style="background-color:#ffffff;" | 鹿港區長、鹿港街長、臺中州協議員
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 編著作品
| style="background-color:#ffffff;" | 《沁園詩草》、《吉光集》、《媼解集》
|}
</div>
'''陳懷澄'''（1877～1940），字'''槐庭'''，又字'''心水'''，號'''沁園'''。<ref>陳懷澄又別署思冰、愚泉、覺奴、一泓、馥笙、馥生、倚南窗詩僕、倚南窗主人，晚號老當。</ref>彰化縣鹿港人。祖父[[陳克勸]]為鹿港巨賈，開創「慶昌行」經營廈郊貿易。
==生平==
陳懷澄自幼失怙，由母親吳氏教養成人。少喜讀書，善詩詞古文，工小楷，知音律，能篆刻，對攝影亦有興趣，可謂多才藝之士。[[明治]]三十年（1897）與鹿港[[洪棄生]]、[[許夢青]]、[[施梅樵]]，苑裡[[蔡啟運]]共組「鹿苑吟社」，明治三十五年（1902）應[[林癡仙]]之邀，加入「[[櫟社]]」，並協助處理庶務。[[大正]]八年（1919）任鹿港區長，次年任改制後之鹿港街長及臺中州協議員，[[昭和]]七年（1932）街長任期屆滿退職。主持街政十二年間，對於建設地方、改良社會風氣等事務皆全力以赴。
退休後曾寓居大屯郡黃竹坑，教授[[林瑞騰]]之女雙全、雙璧及雙靨漢學（1932.12～1934.2），後又至[[林獻堂]]創設的土曜講座及義塾教授漢學。<ref>參考林獻堂《灌園先生日記》（六）1933年、（七）1934年，臺北：中央研究院臺灣史研究所檔案館檔案館，2003年。 </ref>
==著作==
陳氏早期詩作情意纏綿、豔麗精工；乙未後風格劇變，昔日堆香積玉之作，轉為激楚蒼涼。著有《沁園詩草》，編有《吉光集》、《媼解集》。<ref>參考張子文等《臺灣歷史人物小傳：日據時期》，臺北：國家圖書館，2002年10月；李筱涵《陳懷澄及其文學作品研究》，中興大學臺文所碩士論文，2010年6月。</ref>據文獻載云，《沁園詩草》曾於大正十年（1921）刊行，然目前遍尋不得，以下乃據[[黃哲永]]所藏《沁園詩存》手抄本<ref>此抄本後由龍文出版社於2006年5月影印出版，收於「臺灣先賢詩文集彙刊」，第四輯第六冊。 </ref>、[[傅錫祺]]所藏陳懷澄詩手抄稿（簡稱「傅本」）<ref>此為廖振富整理傅錫祺資料時所得之陳懷澄詩手抄稿，其中有部份為陳懷澄筆跡，有些則是他人抄寫，在此稱為「傅錫祺所藏抄本」，簡稱「傅本」。</ref>、[[王炳南]]抄《潛園寓錄》、《南瀛詩選》、中央研究院臺灣史研究所檔案館檔案館「杜香國文書」之剪報，以及刊登於《臺灣新報》、《[[臺灣日日新報]]》、《[[臺南新報]]》、《臺灣》、《[[臺灣文藝叢誌]]》等報刊雜誌之作品輯錄編校。<ref>施懿琳撰</ref>
==[[七言律詩]]==
滬上（四首選二） <br>
戰敗吳淞撤海防<ref>戰敗吳淞撤海防：吳淞為上海市門戶，歷來為兵家必爭之地。清末鴉片戰爭戰敗，長江門戶洞開，1843年「南京條約」簽訂後，上海市開埠，成為五個通商口岸之一。</ref>，西來巨賈集桅檣<ref>西來巨賈集桅檣：賈，音ㄍㄨˇ，商人。集，集合、聚集。桅檣，桅杆，此指船隻。此句謂上海開埠以來，西方諸國來的眾多商人和商船聚集。尤其自1845年起，陸續有英、法、國三國租界，上海市境內的外國人數量眾多，來上海經商貿易的外國人越來越多。</ref>。綠林豪作逋逃藪<ref>綠林豪作逋逃藪：綠林，指聚集山林間反抗官府或搶劫財物的武裝集團。逋，音ㄅㄨ。藪，音ㄙㄡˇ。逋逃藪，藏納逃亡者的地方。自19世紀下半葉以來，眾多移民湧入上海，其中有一部份為罪犯，當時上海不僅是中國罪犯的逃亡處，也是外國罪犯的避風港。</ref>，碧眼胡開蹴鞠場<ref>碧眼胡開蹴鞠場：碧眼，綠色的眼睛，此指白種人。蹴鞠，音ㄘㄨˋㄐㄩ，中國古代的足球運動。上海開埠以後，西方文化傳入，英式足球也被帶入上海。三、四句寫上海市居民複雜，多為罪犯的藏身地。且由於居民多來自西方歐美國家，故多受西方文化影響。</ref>。
短窄裳衣多異製<ref>短窄裳衣多異製：裳衣，裳與衣，泛指衣服。製，衣服的形制、式樣。此句謂上海多見合身短窄的西方服飾，與中國服飾樣式大多不同。</ref>，朱離言語自殊方<ref>朱離言語自殊方：朱離，形容方言、少數民族或外國的語言文字怪異，難以理解，此處謂西方國家的語言。此句謂西方國家的語言與中國語言各有不同。五、六句寫中西之服飾、語言文化的差異。</ref>。可憐醉夢江南客<ref>可憐醉夢江南客：醉夢，謂人糊裡糊塗如醉如夢。江南客，謂客居於江南的人。由於上海商業高度發展，城市繁榮，因此許多人湧入上海，或者是懷抱一夕致富的商人、或者是充滿冒險精神寄居上海的外國人。</ref>，鳩鵲同巢事竟忘<ref>鳩鵲同巢事竟忘：《詩‧召南‧鵲巢》：「維鵲有巢，維鳩居之。」意鳩不築巢，卻佔用鵲之巢，後用「鳩占鵲巢」比喻強占他人的居處或措置不當等。此處謂西方民族強佔中國領土（即上海）以居住。末二句寫作者對於當時列強割據、政局積弱、中國傾頹的現況感到失望。</ref>。（其一）
電火光中不夜城<ref>電火光中不夜城：電火，即燈光。不夜城，形容城市燈火通明，照耀如同白晝。</ref>，晚風深巷送歌聲<ref>晚風深巷送歌聲：深巷，長長的巷道。送，傳送。</ref>。章臺走馬群花繞<ref>章臺走馬群花繞：《漢書‧張敞傳》：「敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，使御吏驅，自以便面拊馬。又為婦畫眉。」章臺街為漢代長安街名，多妓館。後以章臺走馬比喻涉足娼妓間，追歡買笑。</ref>，牛渚燃犀百怪呈<ref>牛渚燃犀百怪呈：《晉書‧溫嶠傳》：「溫嶠至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂燬犀角而照之。」後多以犀照牛渚比喻洞察幽微，不過此處使用本意，溫嶠點燃犀角，映照出水中的鬼怪，而不夜城上海的燈火也映照出夜間上海千奇百怪的醜態與怪現象。</ref>。
齷齪茶樓屯雉妓<ref>齷齪茶樓屯雉妓：齷齪，音ㄨㄛˋㄔㄨㄛˋ，醜惡。茶樓，指茶館。屯，聚集、積聚。雉妓，俗稱野雞，舊稱下等妓女。清末民國時期，上海公娼分有「長三」、「么二」、「雉妓」等類，等級分明，身份各異，雉妓為其中等級較低、數量最多之一種。此句謂深巷內許多醜惡的茶館內聚集了許多下等妓女。</ref>，招搖酒社點□羹<ref>招搖酒社點□羹：招搖，炫耀、張揚。酒社，即酒會。□羹，原文模糊難辨，疑為「鶬羹」。《古今小說‧梁武帝累修歸極樂》：「梁主無可奈何，聞得鶬鶊鳥作羹，飲之可以治妒。」鶬鶊，音ㄘㄤㄍㄥ，即黃鸝，點鶬羹，用以描寫尋歡客之間為了爭奪妓女芳心而豪值千金，以及妓女們為了爭寵而爭風吃醋的情狀。</ref>。輪蹄達旦如雷響<ref>輪蹄達旦如雷響：輪蹄，車輪與馬蹄，指車馬。達旦，直到第二天早晨。雷響，雷鳴似地轟響，形容車馬聲之吵雜。</ref>，惱煞羈人夢數驚<ref>惱煞羈人夢數驚：煞，語助詞，同「殺」，表示程度深。惱煞，謂極端惱怒。羈人，旅客。此句謂徹夜絡繹不絕車馬聲令旅客數度於夢中驚醒，難以入眠，令人極端惱怒。</ref>。（其三）<br><br>
【題解】<br>
本詩為七言律詩，收入《全臺詩》第貳拾玖冊，首見於1917年之《臺灣日日新報》。陳懷澄於1917年遊中國，先至[[福建]]，後到[[廣東]]、[[上海]]等地。滬上為上海市的別稱，此詩寫描寫1917年中西文化激盪交流的上海。前首（其一）先敘述清末之戰敗導致上海開埠，市內多有西方商人及商船往來。再點出市內居民與文化的複雜性，多罪犯與多西方文化傳入的情況。接著從服飾、語言上敘述中國與西方的差異，最後以「鳩佔鵲巢」點出中國領土被他人侵佔，但中國人民卻仍然醉生夢死，不知亡國憂患亦不知振作的感慨。後首（其三）承接「醉夢江南客」一句，進一步描寫夜上海醉生夢死的景象。商業高度發展、外來人口大量移入的上海，市內歌樓酒館林立，夜晚尤其特別的喧嘩熱鬧。作者從視、聽兩方面加強刻畫上海夜間的面貌，在視覺上，以「電火」、「不夜城」描寫上海夜晚的華麗，再從聽覺「歌聲」、「雷響之輪蹄」等形容上海夜間的喧鬧。<br><br>
【延伸閱讀】<br>
1. [[吳維岳]]〈上海竹枝詞〉，《步初詩存》。
2. [[洪繻]]〈舟至上海租界書所見二首〉，《全臺詩》第拾柒冊。<br><br>
==[[五言古詩]]==
東山紀游 <br>
中州<ref>中州：即臺中州，包括之區域有臺中市、大屯、豐原、東勢、大甲、彰化、員林、北斗、南投、新高、能高、竹山等十一郡。1920年9月1日，第八任總督田健治郎，將臺灣的行政區域重新劃分，廢西部十廳，改設臺北、新竹、臺中、臺南、高雄等五州，東部之臺東、花蓮港二廳仍舊。
</ref>有名勝，山在東墩東<ref>東墩東：「東墩」，指昔日柳川、綠川間，今臺中市中區一帶。東大墩街的東邊，指今臺中東區太平市頭汴坑附近，吳子瑜的小東山位址所在。臺中市舊名是「大墩」，指的是「東大墩」的「大墩」。
</ref>。為親獨廬墓<ref>廬墓：古人於父母或師長死後，服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守喪護墳，謂之廬墓。
</ref>，頗有鄒魯<ref>鄒魯：原指孔子、孟子故鄉，後指文化昌盛之地，禮義之邦。此云為父母守喪盡孝，行誼合乎孔孟之教。
</ref>風。春秋<ref>春秋：泛指祭祀。《左傳‧ 僖公十三年》：「春秋窀穸之事。」
</ref>衛窀穸<ref>窀穸：窀穸，音ㄓㄨㄣ ㄒㄧˋ，同「窀夕」，指墓穴。
</ref>，大木築碑豐<ref>碑豐：吳家墓園的墓碑形式為特殊西方樣式，類埃及方尖碑，中間主碑方尖高聳，旁豎立數座獨立較低矮的方形尖碑。其圓弧形立面護牆以十一根西洋柱式加拱圈形成，柱頭為西方混合柱頭之變形體，張麗俊《水竹居主人日記》載其規模云：「其墳之奇形異體，營造之高大壯利，殊難以言語形容」，讓參訪者嘖嘖稱奇，堪稱全臺首屈一指。
</ref>。建居傍墳側，俯瞰勢穹窿<ref>穹窿：亦作「穹隆」，原指中間隆起，四周下垂貌。此處指從居屋望去，地勢高低起伏。
</ref>。投貲<ref>投貲：指花費的金錢。吳家花園歷時六年始完全落成，費金三十六萬。
</ref>無萬數，成茲大竁宮<ref>竁宮：竁，音ㄘㄨㄟˋ，挖地造墓穴。竁宮，指墓穴。
</ref>。文作穿山柱，誺者<ref>誺者：誺，來。誺者，來的人。二句謂來此地並在大柱上作文章的人文筆都相當了得。
</ref>辭甚工。金錢傾努力，已達十年功。可嘉延陵季<ref>延陵季：季，指季札，春秋時代吳王壽夢的小兒子，有賢德的英名，壽夢十分器重他，想立為世子，但季札淡泊名利，毅然推辭，後受封於延陵。司馬遷《史記》中，曾對季札重諾守信十分讚揚。此處讚美吳子瑜如季札重諾守信，又有慎終追遠之美德。
</ref>，追遠又慎終。蔡邕<ref>蔡邕：蔡邕性至篤孝，母滯病三年，不分寒暑節變，未嘗解襟帶，不寢寐七旬。其母卒後，蔡邕廬於塚側，動靜以禮。見《後漢書》卷六十下，〈蔡邕傳〉。
</ref>與王秀，行孝頗相同。如隱王官谷<ref>王官谷：指唐司空圖在中條山王官谷的別墅，每日與高僧、名士吟詠為樂。唐昭宗即位後，曾先後數次召他入朝，都以老病，堅辭不受。為此，他在王官谷莊園特地修了一個亭子，取名叫「休休亭」，並寫了一篇〈休休亭記〉以明其志。
</ref>，生壙<ref>生壙：生前預造的墳墓，亦稱「活死人墓」，古人造生壙或延壽，或趨吉避凶。
</ref>誌<ref>誌：同「志」，此指效法之意。
</ref>司空<ref>司空：人名，指唐代詩人司空圖。
</ref>。曲闌圍芍藥，涼蔭長梧桐。路夾含笑樹，牆繞桂花叢。廣圃多種荔，高壇亦植楓。有池不蓄鯉，有畦不栽菘<ref>菘：音ㄙㄨㄥ，指白菜，此處泛指蔬菜。
</ref>。欲滑吉莫鞾<ref>吉莫鞾：吉莫，皮革名，或謂馬皮，或源自鮮卑語；鞾，同靴。此指穿皮靴。
</ref>，文石舖三弓<ref>文石鋪三弓：文石，有紋理岩石。弓，丈量地畝的計算單位，一弓為五尺。此指鋪石以止滑。</ref>。上巳<ref>上巳：指上巳節，是中國古老的傳統節日，俗稱三月三，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在農曆3月3日，於畔浴洗濯，祓除宿垢，以去除不祥。
</ref>及重九，二次開詩筒<ref>詩筒：指古人盛詩稿以便傳遞的竹筒，此指於農曆3月3日和9月9日開兩次擊缽吟詩大會。
</ref>。刻燭<ref>刻燭：喻詩才敏捷。古人刻度數於燭，吟詩燃之以計時。典故出自《南史．王僧孺傳》，竟陵王子良嘗夜集學士，刻燭為詩，每成四韻者，則在燭上刻一寸，後喻詩才敏捷。
</ref>四韻成，催吟鉢擊銅。所交文字友，十子<ref>十子：指明代文人李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫、康海、王九思，世稱「十才子」。</ref>李崆峒<ref>李崆峒：即李夢陽（1473-1530）明代詩人，論文宣導復古，提倡「文必秦漢，詩必盛唐」，以反對歌功頌德的臺閣體。
</ref>。樽中常酒滿，東道<ref>東道：主人的代稱，指設宴請客者。
</ref>是孔融。選詩定甲乙，主司<ref>主司：主其事者。此指詩會中所聘請具文學地位者擔任詞宗，以評其甲乙等第者。</ref>非冬烘。今夏曾訪戴<ref>訪戴：拜訪朋友。典故出自劉義慶《世說新語．任誕》，王子猷居山陰，夜大雪，忽憶好友戴安道，遂夜乘小船訪友，造門不前而返。或問其原因，王子猷曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。」後人因而稱訪友為「訪戴」。
</ref>，款客<ref>款客：接待客人。</ref>出碧筩<ref>碧筩：亦作「碧筒」，或「碧桐」，用荷葉製成的飲酒器。
</ref>。何以籬門鑰，問爾譍門<ref>譍門：譍，音ㄧㄥ，譍門即應門。據《臺灣日日新報》（1929年5月27日）「禁止遊覽」條載，吳子瑜車籠埔所築東山別墅與墓園，並未開放供遊人參觀，但常有蠻野之輩，見大門加鎖，仍大膽踰牆而入，故吳家就在大門路樹旁立「禁止無故進入」之警告牌。
</ref>僮。鐵條牽短柵，四面路皆窮。游人呼負負<ref>負負：原指對不起，此有抱憾之意，指遊客因不得其門而入怨恨填胸。
</ref>，積憤胸肌中。責言豈不怕，眾怨在園翁<ref> 責言豈不怕，眾怨在園翁：大意是，難道不怕遊客指責主人嗎？
</ref>。門僮始笑答，一一說隱衷<ref>隱衷：事情的原委始末。
</ref>。此園擬開放，為私兼為公。來賓不相識，安得破群蒙<ref>蒙：無知，不講理之意。兩句謂有些來訪者是不相識的人，他們不見得講理守規矩。
</ref>。試舉二三事，疑惑得明聰<ref>明聰：指理解。</ref>。體夫扶櫬入<ref>扶櫬：猶扶柩。意指鋪設曲路小徑，是體諒扶柩人方便進出。</ref>，直由曲徑通。草淺敷土綠，花摘在枝紅<ref>草淺敷土綠，花摘在枝紅：淺，音ㄐㄧㄢˋ，通「踐」。滅除；踐踏。敷：鋪設。大意是進出者踐踏綠油油的草皮，攀折花木。</ref>。口噴檳榔汁，洒地如采虹<ref>洒地如采虹：此指遊客亂吐檳榔汁，弄污地面，詩人以此種景象如彩虹，無奈地自我解嘲。
</ref>。不管是閨閣，伸首窺簾礱<ref>簾礱：簾，遮閉門窗的簾墓。礱，音ㄌㄨㄥˊ，指磨稻穀的工具。意指遊人不管是主人任何地方都隨意探頭偷看。
</ref>。受其無禮言，亦須假耳聾。忽然逢惡徒，謝罪三鞠躬<ref>受其無禮言等四句：意指面對遊客粗鄙惡言，主人也只能裝聾作啞，怪罪自己。
</ref>。<br><br>
【題解】<br>
本詩為五言古詩，載於《臺灣日日新報》（1933年6月22日），又載於《沁園詩存》，原詩前有一序文。詩題「東山」是[[吳子瑜]]（1885-1951）的小東山別墅。子瑜家境優渥，為人豪爽，大正初年赴上海、北平經商，1921年奔父喪返臺，為其父[[吳鸞旂]]於臺中太平冬瓜山下建造規模宏大的祖墳、別墅花園，時人稱為東山別墅（或吳家花園），座落於臺中車籠埔附近，今址臺中縣太平市東方街14之1號，東方大鎮內。東山別墅佔地十餘甲，土地在吳鸞旂生前已購下，原有意於住宅後面策劃建家族墓園，直到吳子瑜才真正付諸實現，從大正11年（1922）動工，直到昭和2年（1927）始完工。園內花木扶疏，建有廳堂、噴水池、石橋、亭臺樓閣及種植五百多棵荔枝樹。墓園位花園東南角，格局遵循傳統墓園建築裝飾，配置如西方庭園設計，有秩序且對稱。[[九二一大地震]]墓塚正立面崩落，經地方政府召相關人員研議，於2002年修復，定為三級古蹟，重新開放參觀。此詩寫吳子瑜建小東山別墅的始末，以及當時文酒詩會的勝況。作者以幽默風趣的筆調寫小東山受盛名之累，致成為遊客觀光探「奇」之地，主人為此不勝其擾而樹立「禁止無故進入」的牌子，既無奈又逗趣。<br><br>
【延伸閱讀】<br>
1. [[傅錫祺]]〈東山漫興次主人吳君子瑜韻〉，《鶴亭詩集》。<br>
2. 傅錫祺〈黃竹阬紀遊〉，《鶴亭詩集》。<br>
3. 傅錫祺〈己巳（1929）開春三日沁園雅集〉《鶴亭詩集》<br>
4. 陳懷澄〈怡園主人家姬攜手逃去賦詩慰其無聊〉，《沁園詩存》。<br><br>
==註釋==
{{Reflist}}
==參考資料==
*[https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=12&pid=1462 愛詩網]
*[https://tm.ncl.edu.tw/article?u=016_002_0000295765&lang=chn 台灣記憶]
*[http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/TWPAPP/ShowAuthorInfo.aspx?AID=1044 智慧型全台詩知識庫]
*[https://blog.xuite.net/wu20130902/wu20130902/106222543-%E5%8F%B0%E4%B8%AD%E5%B7%9E%E9%B9%BF%E6%B8%AF%E8%A1%97%E9%95%B7+%E9%99%B3%E6%87%B7%E6%BE%84+ 台中州鹿港街長 陳懷澄 ]
*[http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=9704 台灣大百科全書]
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|colspan="2" align="center"|[[File:陳懷澄.jpg|缩略图 |陳懷澄 [https://blog.xuite.net/wu20130902/wu20130902/106222543-%E5%8F%B0%E4%B8%AD%E5%B7%9E%E9%B9%BF%E6%B8%AF%E8%A1%97%E9%95%B7+%E9%99%B3%E6%87%B7%E6%BE%84+ 原圖來源]]]
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| style="background-color:#ffffff;" | 1940
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|}
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'''陳懷澄'''（1877～1940），字'''槐庭'''，又字'''心水'''，號'''沁園'''。<ref>陳懷澄又別署思冰、愚泉、覺奴、一泓、馥笙、馥生、倚南窗詩僕、倚南窗主人，晚號老當。</ref>彰化縣鹿港人。祖父[[陳克勸]]為鹿港巨賈，開創「慶昌行」經營廈郊貿易。
==生平==
陳懷澄自幼失怙，由母親吳氏教養成人。少喜讀書，善詩詞古文，工小楷，知音律，能篆刻，對攝影亦有興趣，可謂多才藝之士。[[明治]]三十年（1897）與鹿港[[洪棄生]]、[[許夢青]]、[[施梅樵]]，苑裡[[蔡啟運]]共組「鹿苑吟社」，明治三十五年（1902）應[[林癡仙]]之邀，加入「[[櫟社]]」，並協助處理庶務。[[大正]]八年（1919）任鹿港區長，次年任改制後之鹿港街長及臺中州協議員，[[昭和]]七年（1932）街長任期屆滿退職。主持街政十二年間，對於建設地方、改良社會風氣等事務皆全力以赴。
退休後曾寓居大屯郡黃竹坑，教授[[林瑞騰]]之女雙全、雙璧及雙靨漢學（1932.12～1934.2），後又至[[林獻堂]]創設的土曜講座及義塾教授漢學。<ref>參考林獻堂《灌園先生日記》（六）1933年、（七）1934年，臺北：中央研究院臺灣史研究所檔案館檔案館，2003年。 </ref>
==著作==
陳氏早期詩作情意纏綿、豔麗精工；乙未後風格劇變，昔日堆香積玉之作，轉為激楚蒼涼。著有《沁園詩草》，編有《吉光集》、《媼解集》。<ref>參考張子文等《臺灣歷史人物小傳：日據時期》，臺北：國家圖書館，2002年10月；李筱涵《陳懷澄及其文學作品研究》，中興大學臺文所碩士論文，2010年6月。</ref>據文獻載云，《沁園詩草》曾於大正十年（1921）刊行，然目前遍尋不得，以下乃據[[黃哲永]]所藏《沁園詩存》手抄本<ref>此抄本後由龍文出版社於2006年5月影印出版，收於「臺灣先賢詩文集彙刊」，第四輯第六冊。 </ref>、[[傅錫祺]]所藏陳懷澄詩手抄稿（簡稱「傅本」）<ref>此為廖振富整理傅錫祺資料時所得之陳懷澄詩手抄稿，其中有部份為陳懷澄筆跡，有些則是他人抄寫，在此稱為「傅錫祺所藏抄本」，簡稱「傅本」。</ref>、[[王炳南]]抄《潛園寓錄》、《南瀛詩選》、中央研究院臺灣史研究所檔案館檔案館「杜香國文書」之剪報，以及刊登於《臺灣新報》、《[[臺灣日日新報]]》、《[[臺南新報]]》、《臺灣》、《[[臺灣文藝叢誌]]》等報刊雜誌之作品輯錄編校。<ref>施懿琳撰</ref>
==[[七言律詩]]==
滬上（四首選二） <br>
戰敗吳淞撤海防<ref>戰敗吳淞撤海防：吳淞為上海市門戶，歷來為兵家必爭之地。清末鴉片戰爭戰敗，長江門戶洞開，1843年「南京條約」簽訂後，上海市開埠，成為五個通商口岸之一。</ref>，西來巨賈集桅檣<ref>西來巨賈集桅檣：賈，音ㄍㄨˇ，商人。集，集合、聚集。桅檣，桅杆，此指船隻。此句謂上海開埠以來，西方諸國來的眾多商人和商船聚集。尤其自1845年起，陸續有英、法、國三國租界，上海市境內的外國人數量眾多，來上海經商貿易的外國人越來越多。</ref>。綠林豪作逋逃藪<ref>綠林豪作逋逃藪：綠林，指聚集山林間反抗官府或搶劫財物的武裝集團。逋，音ㄅㄨ。藪，音ㄙㄡˇ。逋逃藪，藏納逃亡者的地方。自19世紀下半葉以來，眾多移民湧入上海，其中有一部份為罪犯，當時上海不僅是中國罪犯的逃亡處，也是外國罪犯的避風港。</ref>，碧眼胡開蹴鞠場<ref>碧眼胡開蹴鞠場：碧眼，綠色的眼睛，此指白種人。蹴鞠，音ㄘㄨˋㄐㄩ，中國古代的足球運動。上海開埠以後，西方文化傳入，英式足球也被帶入上海。三、四句寫上海市居民複雜，多為罪犯的藏身地。且由於居民多來自西方歐美國家，故多受西方文化影響。</ref>。
短窄裳衣多異製<ref>短窄裳衣多異製：裳衣，裳與衣，泛指衣服。製，衣服的形制、式樣。此句謂上海多見合身短窄的西方服飾，與中國服飾樣式大多不同。</ref>，朱離言語自殊方<ref>朱離言語自殊方：朱離，形容方言、少數民族或外國的語言文字怪異，難以理解，此處謂西方國家的語言。此句謂西方國家的語言與中國語言各有不同。五、六句寫中西之服飾、語言文化的差異。</ref>。可憐醉夢江南客<ref>可憐醉夢江南客：醉夢，謂人糊裡糊塗如醉如夢。江南客，謂客居於江南的人。由於上海商業高度發展，城市繁榮，因此許多人湧入上海，或者是懷抱一夕致富的商人、或者是充滿冒險精神寄居上海的外國人。</ref>，鳩鵲同巢事竟忘<ref>鳩鵲同巢事竟忘：《詩‧召南‧鵲巢》：「維鵲有巢，維鳩居之。」意鳩不築巢，卻佔用鵲之巢，後用「鳩占鵲巢」比喻強占他人的居處或措置不當等。此處謂西方民族強佔中國領土（即上海）以居住。末二句寫作者對於當時列強割據、政局積弱、中國傾頹的現況感到失望。</ref>。（其一）
電火光中不夜城<ref>電火光中不夜城：電火，即燈光。不夜城，形容城市燈火通明，照耀如同白晝。</ref>，晚風深巷送歌聲<ref>晚風深巷送歌聲：深巷，長長的巷道。送，傳送。</ref>。章臺走馬群花繞<ref>章臺走馬群花繞：《漢書‧張敞傳》：「敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，使御吏驅，自以便面拊馬。又為婦畫眉。」章臺街為漢代長安街名，多妓館。後以章臺走馬比喻涉足娼妓間，追歡買笑。</ref>，牛渚燃犀百怪呈<ref>牛渚燃犀百怪呈：《晉書‧溫嶠傳》：「溫嶠至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂燬犀角而照之。」後多以犀照牛渚比喻洞察幽微，不過此處使用本意，溫嶠點燃犀角，映照出水中的鬼怪，而不夜城上海的燈火也映照出夜間上海千奇百怪的醜態與怪現象。</ref>。
齷齪茶樓屯雉妓<ref>齷齪茶樓屯雉妓：齷齪，音ㄨㄛˋㄔㄨㄛˋ，醜惡。茶樓，指茶館。屯，聚集、積聚。雉妓，俗稱野雞，舊稱下等妓女。清末民國時期，上海公娼分有「長三」、「么二」、「雉妓」等類，等級分明，身份各異，雉妓為其中等級較低、數量最多之一種。此句謂深巷內許多醜惡的茶館內聚集了許多下等妓女。</ref>，招搖酒社點□羹<ref>招搖酒社點□羹：招搖，炫耀、張揚。酒社，即酒會。□羹，原文模糊難辨，疑為「鶬羹」。《古今小說‧梁武帝累修歸極樂》：「梁主無可奈何，聞得鶬鶊鳥作羹，飲之可以治妒。」鶬鶊，音ㄘㄤㄍㄥ，即黃鸝，點鶬羹，用以描寫尋歡客之間為了爭奪妓女芳心而豪值千金，以及妓女們為了爭寵而爭風吃醋的情狀。</ref>。輪蹄達旦如雷響<ref>輪蹄達旦如雷響：輪蹄，車輪與馬蹄，指車馬。達旦，直到第二天早晨。雷響，雷鳴似地轟響，形容車馬聲之吵雜。</ref>，惱煞羈人夢數驚<ref>惱煞羈人夢數驚：煞，語助詞，同「殺」，表示程度深。惱煞，謂極端惱怒。羈人，旅客。此句謂徹夜絡繹不絕車馬聲令旅客數度於夢中驚醒，難以入眠，令人極端惱怒。</ref>。（其三）<br><br>
【題解】<br>
本詩為七言律詩，收入《全臺詩》第貳拾玖冊，首見於1917年之《臺灣日日新報》。陳懷澄於1917年遊中國，先至[[福建]]，後到[[廣東]]、[[上海]]等地。滬上為上海市的別稱，此詩寫描寫1917年中西文化激盪交流的上海。前首（其一）先敘述清末之戰敗導致上海開埠，市內多有西方商人及商船往來。再點出市內居民與文化的複雜性，多罪犯與多西方文化傳入的情況。接著從服飾、語言上敘述中國與西方的差異，最後以「鳩佔鵲巢」點出中國領土被他人侵佔，但中國人民卻仍然醉生夢死，不知亡國憂患亦不知振作的感慨。後首（其三）承接「醉夢江南客」一句，進一步描寫夜上海醉生夢死的景象。商業高度發展、外來人口大量移入的上海，市內歌樓酒館林立，夜晚尤其特別的喧嘩熱鬧。作者從視、聽兩方面加強刻畫上海夜間的面貌，在視覺上，以「電火」、「不夜城」描寫上海夜晚的華麗，再從聽覺「歌聲」、「雷響之輪蹄」等形容上海夜間的喧鬧。<br><br>
【延伸閱讀】<br>
1. [[吳維岳]]〈上海竹枝詞〉，《步初詩存》。
2. [[洪繻]]〈舟至上海租界書所見二首〉，《全臺詩》第拾柒冊。<br><br>
==[[五言古詩]]==
東山紀游 <br>
中州<ref>中州：即臺中州，包括之區域有臺中市、大屯、豐原、東勢、大甲、彰化、員林、北斗、南投、新高、能高、竹山等十一郡。1920年9月1日，第八任總督田健治郎，將臺灣的行政區域重新劃分，廢西部十廳，改設臺北、新竹、臺中、臺南、高雄等五州，東部之臺東、花蓮港二廳仍舊。
</ref>有名勝，山在東墩東<ref>東墩東：「東墩」，指昔日柳川、綠川間，今臺中市中區一帶。東大墩街的東邊，指今臺中東區太平市頭汴坑附近，吳子瑜的小東山位址所在。臺中市舊名是「大墩」，指的是「東大墩」的「大墩」。
</ref>。為親獨廬墓<ref>廬墓：古人於父母或師長死後，服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守喪護墳，謂之廬墓。
</ref>，頗有鄒魯<ref>鄒魯：原指孔子、孟子故鄉，後指文化昌盛之地，禮義之邦。此云為父母守喪盡孝，行誼合乎孔孟之教。
</ref>風。春秋<ref>春秋：泛指祭祀。《左傳‧ 僖公十三年》：「春秋窀穸之事。」
</ref>衛窀穸<ref>窀穸：窀穸，音ㄓㄨㄣ ㄒㄧˋ，同「窀夕」，指墓穴。
</ref>，大木築碑豐<ref>碑豐：吳家墓園的墓碑形式為特殊西方樣式，類埃及方尖碑，中間主碑方尖高聳，旁豎立數座獨立較低矮的方形尖碑。其圓弧形立面護牆以十一根西洋柱式加拱圈形成，柱頭為西方混合柱頭之變形體，張麗俊《水竹居主人日記》載其規模云：「其墳之奇形異體，營造之高大壯利，殊難以言語形容」，讓參訪者嘖嘖稱奇，堪稱全臺首屈一指。
</ref>。建居傍墳側，俯瞰勢穹窿<ref>穹窿：亦作「穹隆」，原指中間隆起，四周下垂貌。此處指從居屋望去，地勢高低起伏。
</ref>。投貲<ref>投貲：指花費的金錢。吳家花園歷時六年始完全落成，費金三十六萬。
</ref>無萬數，成茲大竁宮<ref>竁宮：竁，音ㄘㄨㄟˋ，挖地造墓穴。竁宮，指墓穴。
</ref>。文作穿山柱，誺者<ref>誺者：誺，來。誺者，來的人。二句謂來此地並在大柱上作文章的人文筆都相當了得。
</ref>辭甚工。金錢傾努力，已達十年功。可嘉延陵季<ref>延陵季：季，指季札，春秋時代吳王壽夢的小兒子，有賢德的英名，壽夢十分器重他，想立為世子，但季札淡泊名利，毅然推辭，後受封於延陵。司馬遷《史記》中，曾對季札重諾守信十分讚揚。此處讚美吳子瑜如季札重諾守信，又有慎終追遠之美德。
</ref>，追遠又慎終。蔡邕<ref>蔡邕：蔡邕性至篤孝，母滯病三年，不分寒暑節變，未嘗解襟帶，不寢寐七旬。其母卒後，蔡邕廬於塚側，動靜以禮。見《後漢書》卷六十下，〈蔡邕傳〉。
</ref>與王秀，行孝頗相同。如隱王官谷<ref>王官谷：指唐司空圖在中條山王官谷的別墅，每日與高僧、名士吟詠為樂。唐昭宗即位後，曾先後數次召他入朝，都以老病，堅辭不受。為此，他在王官谷莊園特地修了一個亭子，取名叫「休休亭」，並寫了一篇〈休休亭記〉以明其志。
</ref>，生壙<ref>生壙：生前預造的墳墓，亦稱「活死人墓」，古人造生壙或延壽，或趨吉避凶。
</ref>誌<ref>誌：同「志」，此指效法之意。
</ref>司空<ref>司空：人名，指唐代詩人司空圖。
</ref>。曲闌圍芍藥，涼蔭長梧桐。路夾含笑樹，牆繞桂花叢。廣圃多種荔，高壇亦植楓。有池不蓄鯉，有畦不栽菘<ref>菘：音ㄙㄨㄥ，指白菜，此處泛指蔬菜。
</ref>。欲滑吉莫鞾<ref>吉莫鞾：吉莫，皮革名，或謂馬皮，或源自鮮卑語；鞾，同靴。此指穿皮靴。
</ref>，文石舖三弓<ref>文石鋪三弓：文石，有紋理岩石。弓，丈量地畝的計算單位，一弓為五尺。此指鋪石以止滑。</ref>。上巳<ref>上巳：指上巳節，是中國古老的傳統節日，俗稱三月三，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在農曆3月3日，於畔浴洗濯，祓除宿垢，以去除不祥。
</ref>及重九，二次開詩筒<ref>詩筒：指古人盛詩稿以便傳遞的竹筒，此指於農曆3月3日和9月9日開兩次擊缽吟詩大會。
</ref>。刻燭<ref>刻燭：喻詩才敏捷。古人刻度數於燭，吟詩燃之以計時。典故出自《南史．王僧孺傳》，竟陵王子良嘗夜集學士，刻燭為詩，每成四韻者，則在燭上刻一寸，後喻詩才敏捷。
</ref>四韻成，催吟鉢擊銅。所交文字友，十子<ref>十子：指明代文人李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫、康海、王九思，世稱「十才子」。</ref>李崆峒<ref>李崆峒：即李夢陽（1473-1530）明代詩人，論文宣導復古，提倡「文必秦漢，詩必盛唐」，以反對歌功頌德的臺閣體。
</ref>。樽中常酒滿，東道<ref>東道：主人的代稱，指設宴請客者。
</ref>是孔融。選詩定甲乙，主司<ref>主司：主其事者。此指詩會中所聘請具文學地位者擔任詞宗，以評其甲乙等第者。</ref>非冬烘。今夏曾訪戴<ref>訪戴：拜訪朋友。典故出自劉義慶《世說新語．任誕》，王子猷居山陰，夜大雪，忽憶好友戴安道，遂夜乘小船訪友，造門不前而返。或問其原因，王子猷曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。」後人因而稱訪友為「訪戴」。
</ref>，款客<ref>款客：接待客人。</ref>出碧筩<ref>碧筩：亦作「碧筒」，或「碧桐」，用荷葉製成的飲酒器。
</ref>。何以籬門鑰，問爾譍門<ref>譍門：譍，音ㄧㄥ，譍門即應門。據《臺灣日日新報》（1929年5月27日）「禁止遊覽」條載，吳子瑜車籠埔所築東山別墅與墓園，並未開放供遊人參觀，但常有蠻野之輩，見大門加鎖，仍大膽踰牆而入，故吳家就在大門路樹旁立「禁止無故進入」之警告牌。
</ref>僮。鐵條牽短柵，四面路皆窮。游人呼負負<ref>負負：原指對不起，此有抱憾之意，指遊客因不得其門而入怨恨填胸。
</ref>，積憤胸肌中。責言豈不怕，眾怨在園翁<ref> 責言豈不怕，眾怨在園翁：大意是，難道不怕遊客指責主人嗎？
</ref>。門僮始笑答，一一說隱衷<ref>隱衷：事情的原委始末。
</ref>。此園擬開放，為私兼為公。來賓不相識，安得破群蒙<ref>蒙：無知，不講理之意。兩句謂有些來訪者是不相識的人，他們不見得講理守規矩。
</ref>。試舉二三事，疑惑得明聰<ref>明聰：指理解。</ref>。體夫扶櫬入<ref>扶櫬：猶扶柩。意指鋪設曲路小徑，是體諒扶柩人方便進出。</ref>，直由曲徑通。草淺敷土綠，花摘在枝紅<ref>草淺敷土綠，花摘在枝紅：淺，音ㄐㄧㄢˋ，通「踐」。滅除；踐踏。敷：鋪設。大意是進出者踐踏綠油油的草皮，攀折花木。</ref>。口噴檳榔汁，洒地如采虹<ref>洒地如采虹：此指遊客亂吐檳榔汁，弄污地面，詩人以此種景象如彩虹，無奈地自我解嘲。
</ref>。不管是閨閣，伸首窺簾礱<ref>簾礱：簾，遮閉門窗的簾墓。礱，音ㄌㄨㄥˊ，指磨稻穀的工具。意指遊人不管是主人任何地方都隨意探頭偷看。
</ref>。受其無禮言，亦須假耳聾。忽然逢惡徒，謝罪三鞠躬<ref>受其無禮言等四句：意指面對遊客粗鄙惡言，主人也只能裝聾作啞，怪罪自己。
</ref>。<br><br>
【題解】<br>
本詩為五言古詩，載於《臺灣日日新報》（1933年6月22日），又載於《沁園詩存》，原詩前有一序文。詩題「東山」是[[吳子瑜]]（1885-1951）的小東山別墅。子瑜家境優渥，為人豪爽，大正初年赴上海、北平經商，1921年奔父喪返臺，為其父[[吳鸞旂]]於臺中太平冬瓜山下建造規模宏大的祖墳、別墅花園，時人稱為東山別墅（或吳家花園），座落於臺中車籠埔附近，今址臺中縣太平市東方街14之1號，東方大鎮內。東山別墅佔地十餘甲，土地在吳鸞旂生前已購下，原有意於住宅後面策劃建家族墓園，直到吳子瑜才真正付諸實現，從大正11年（1922）動工，直到昭和2年（1927）始完工。園內花木扶疏，建有廳堂、噴水池、石橋、亭臺樓閣及種植五百多棵荔枝樹。墓園位花園東南角，格局遵循傳統墓園建築裝飾，配置如西方庭園設計，有秩序且對稱。[[九二一大地震]]墓塚正立面崩落，經地方政府召相關人員研議，於2002年修復，定為三級古蹟，重新開放參觀。此詩寫吳子瑜建小東山別墅的始末，以及當時文酒詩會的勝況。作者以幽默風趣的筆調寫小東山受盛名之累，致成為遊客觀光探「奇」之地，主人為此不勝其擾而樹立「禁止無故進入」的牌子，既無奈又逗趣。<br><br>
【延伸閱讀】<br>
1. [[傅錫祺]]〈東山漫興次主人吳君子瑜韻〉，《鶴亭詩集》。<br>
2. 傅錫祺〈黃竹阬紀遊〉，《鶴亭詩集》。<br>
3. 傅錫祺〈己巳（1929）開春三日沁園雅集〉《鶴亭詩集》<br>
4. 陳懷澄〈怡園主人家姬攜手逃去賦詩慰其無聊〉，《沁園詩存》。<br><br>
==註釋==
{{Reflist}}
==參考資料==
*[https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=12&pid=1462 愛詩網]
*[https://tm.ncl.edu.tw/article?u=016_002_0000295765&lang=chn 台灣記憶]
*[http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/TWPAPP/ShowAuthorInfo.aspx?AID=1044 智慧型全台詩知識庫]
*[https://blog.xuite.net/wu20130902/wu20130902/106222543-%E5%8F%B0%E4%B8%AD%E5%B7%9E%E9%B9%BF%E6%B8%AF%E8%A1%97%E9%95%B7+%E9%99%B3%E6%87%B7%E6%BE%84+ 台中州鹿港街長 陳懷澄 ]
*[http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=9704 台灣大百科全書]