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<ref>[王振军，俞阅主编,中国古代文学精品导读,中国广播电视出版社,2017.01,第12页] </ref><ref>[本书编写组编,中华传统文化经典教育读本·校本教材 诗经（选）,山东教育出版社,2009.01,第96页] </ref><ref>[https://so.gushiwen.org/shiwenv_15cd220102d6.aspx https://so.gushiwen.org/shiwenv_15cd220102d6.aspx.古诗文网] </ref>

== 白话译文 ==

<p style="text-indent:2em;">此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《[[毛诗序]]》、《郑笺》），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（[[姚际恒]]《诗经通论》、[[方玉润]]《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家[[科林伍德]]《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首情诗。

<p style="text-indent:2em;">诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，[[钱钟书]]《[[管锥编]]》已申说甚详。“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《秦风·蒹葭》中的诗人也许是同样的感觉。

诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。