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爱任纽出生于东方的小亚细亚（现今的[[土耳其]]），曾听士每拿主教坡旅甲的教导，成为坡旅甲的门徒，他的生平中大部分是住在西方。身为长老，后来成为[[里昂]]的监督。在其教义中显示出为真实的基督徒，思想接近约翰的教义，有时也会有重视感觉的观念。爱任纽著作“反异端”一书特别批判神哲派主义的思想 <ref>[https://www.doc88.com/p-1836947674672.html 反异端的斗士爱任纽]，道客巴巴</ref> 。公元177年[[皇帝]]奥利流对当时的基督徒展开逼迫，爱任纽逃过高卢反基督教的集体大屠杀，奉差到[[罗马]]对抗当时传至罗马的异端活动。爱任纽一生为信仰坚持，希望能把亚细亚和西方神学传统结合起来，是第一位身为主教的护教者，竭力与罗马教会保持关系，在基督徒与非基督徒之间传讲正确的救赎观，也在孟他努主义的争辩中努力协调，希望保持教会的合一；这种信仰中坚持的关怀在他的神学中不断地反应出。

第二世纪中神哲主义兴起，当时世人喜欢各种混合性的[[宗教]]，一般人也喜欢接纳各种的宗教，因此第二世纪的神学思潮乃因应时代需求而产生，面对异教流行，[[哲学]]思想的影响及“神哲派思想”的盛行，基督徒虽占小群却显出其独特的地方，护教士们极力维护[[信仰]]及[[道德]]上的见证，成为相当突出的一群人，也因此吸引了许多人进入教会之中。神哲派思想主要是凭着人的知识，以人的方法将基督教放在普世宗教的地位上，也就是将属世的智慧与知识加在救恩的福音之上。神哲派是最早出于人类自己思考的一种运动，基本的特质就是要寻求知识，也就是后来发展出所谓的“诺斯底运动” <ref>[https://www.sohu.com/a/240950130_609049 何为诺斯底主义？他们为何誓死坚持二元论？ ]，搜狐，2018-07-13</ref> ，而第二世纪中时期从护教学的教父时期很自然就转入“反神哲主义”的教父时期。