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| 姓名 = 佛陀跋陀罗(跋陀、觉贤）

| 圖像大小 =

| 原名 =

| 字 = 道林

'''佛陀跋陀罗'''（{{lang-sa|Buddhabhadra}}、{{bd|359年||429年|}}），又称'''佛驮跋陀罗'''、'''佛度跋陀罗'''、'''觉贤'''，[[古印度]][[迦毗罗卫国]]（今[[尼泊尔]]境内）人，為[[南北朝]]時期著名譯師。

佛陀跋陀罗为[[南北朝]]时期[[后秦]]时来汉地的[[印度]]僧人。族姓[[釋迦族|释迦]]，系[[释迦牟尼]]叔父[[甘露饭王]]的后裔<ref>《[[高僧传]]》卷二</ref>。5岁丧父，17岁出家。记忆力超强，曾与僧迦达多游[[罽宾]]，与[[后秦]]僧人[[智严]]同从大禅师[[佛大先]]受禅法。后受智严邀请入汉地，于[[后秦]][[弘始]]八年至[[长安]]。因与[[鸠摩罗什]]不和，被迫与弟子[[慧观]]等40余人赴[[庐山]]，备受[[慧远]]欢迎。留居庐山年余，译《[[達摩多羅禪經|修行方便禪經]]》<ref>[[僧祐]]《[[出三藏記集]]》載[[慧遠]]「廬山出修行方便禪經統序」：「達磨多羅。闔眾篇於同道。開一色為恒沙。其為觀也。明起不以生滅不以盡。雖往復無際。而未始出於如。故曰。色不離如。如不離色。色則是如。如則是色。佛大先以為澄源引流。固宜有漸。是以始自二道開甘露門。釋四義以反迷啟歸塗以領會。分別陰界導以正觀。暢散緣起使優劣自辨。然後令原始反終妙尋其極。其極非盡亦非所盡。」本經為[[佛大先]]禪法，自[[費長房]]《[[歷代三寶紀]]》開始被誤題為《達摩多羅禪經》。</ref>。[[东晋]][[义熙]]八年（412年）赴[[荆州]]，其后又到[[建康]]（今江苏[[南京]]）住道场寺，与[[法显]]等译出《[[摩诃僧祇律]]》；同时译出《[[涅槃经|大般泥洹经]]》。后又创译《[[华严经]]》60卷。其所译经论共13部，125卷。所译《[[华严经]]》对中国佛学的发展影响甚大。佛驮跋陀罗于[[刘宋]][[元嘉]]六年(429年)圆寂，年七十一岁<ref>《传法正宗记·佛驮跋陀罗》</ref>。

佛驮跋陀罗谨守[[声闻乘]][[上座部]]的教学规模，修禅习定，聚徒数百人（包括[[智严]]、[[釋寶雲|宝云]]、[[慧观]]等有名人物都在内)，甘于淡泊，不喜繁华。佛驮跋陀罗的禅法是从上一派相承，保持纯粹<ref>《出三藏记集》（卷十二）</ref>。

佛驮跋陀罗专精禅法<ref>慧远作《禅经总序》载，佛驮跋陀罗曾译达摩多罗和佛大先两家的法门。</ref>现存《禅经》介绍了[[佛大先]]的渐修一法。这就是从二甘露门方便、胜进两道各别的退、住、升、进，决定四分开始，进而观界，修四无量，观蕴、处，以至畅明缘起，达到禅定的成就。“搜集经要，劝发大乘”而接近了[[大乘]][[瑜伽行唯識學派|瑜伽]]系。佛驮跋陀的传译就为稍后的大乘瑜伽学说东流开了先河。<ref>《神僧传》卷第二</ref>

佛陀跋陀罗先后翻译了[[法显]]携归的梵本经律《[[涅槃經|大般泥洹经]]》六卷，《[[摩诃僧祇律]]》四十卷，《僧祇比丘戒本》一卷，《僧祇比丘尼戒本》一卷，《[[杂藏经]]》一卷。到[[义熙]]十四年(418)受[[孟顗]]、褚叔度的启请和沙门[[法业]]、慧严等一百余人于三年中译出《[[大方广佛华严经]]》五十卷(后来改分六十卷，称为“六十《[[华严]]》”)。《出生无量门持经》一卷、《大方等如来藏经》一卷、《[[文殊师利发愿经]]》一卷、《观佛三昧海经》八卷。此外有缺本一种，《净六波罗蜜经》一卷。总计佛驮跋陀所译共十二部，一百十三卷<ref>《[[高僧传]]》说他译经十五种，一百十七卷</ref><ref>《开元释教录》刊定他的译本里有《[[新无量寿经]]》二卷</ref>。

==参考文献==

{{reflist|2}}