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[[File:640扔.jpg|缩略图|右|[https://inews.gtimg.com/newsapp_bt/0/5940333166/640 原图链接] [https://new.qq.com/omn/20181023/20181023A1BJSW.html 来自腾讯网]]]
<p style="text-indent:2em;">'''王朴''' （906 （{{bd|906 年 －959年4 ||959年|4 月25日 |}}[1] ），字文伯。东平（今山东东平）人。五代时后汉、后周名臣。
<p style="text-indent:2em;">王朴幼时颖悟，好学擅文。后汉乾祐三年（950年），擢进士第，拜秘书郎，依附枢密使 [[ 杨邠 ]] 。其后见政局日乱，便审势东归，避乱免难。广顺元年（951年），担任镇宁节度使[[柴荣]]（后周世宗）的节度掌书记。柴荣即位后，王朴献《平边策》，主张“攻取之道，从易者始”，先取江淮，再逐一消灭南方割据势力，最后平定北汉；并规划开封、修订历法、考证雅乐，深受柴荣重用。累官枢密使。
<p style="text-indent:2em;">显德六年（959年），王朴猝逝，年五十四。柴荣闻讯后，以王钺叩地，大哭不止，追赠侍中，祀其画像于宫中功臣阁。著有《大周钦天历》、《律准》等，《全唐文》录有其文。
* [http://www.qulishi.com/news/201504/34198.html?_t_t_t=0.5327887140876704 后周股肱之臣王朴：被赵匡胤誉为可以阻挡自己]
* [http://www.360doc.com/content/17/0406/16/18990882_643362776.shtml 五代奇才王朴：一个比诸葛亮还牛的大战略家]
== 生平 ==
=== 东归避祸 ===
<p style="text-indent:2em;">王朴自幼聪慧警敏、好学擅文。后汉乾祐三年（950年），王朴中状元，担任校书郎。 [2]
<p style="text-indent:2em;">王朴入仕后，依附后汉枢密使[[杨邠]]。杨邠与王章、史弘肇等人有矛盾，王朴看到后汉刚建不久，而隐帝[[刘承祐]]年少，又懦弱无能、任用小人，杨邠身为大臣，与将相的关系恶劣，王朴因而预感内乱即将发生，遂离开后汉朝廷，东归故乡。后来[[李业]]等人教唆隐帝诛杀权臣，杨邠与王章、史弘肇都被杀害，三家的宾客也大多被杀，王朴因早已离开而得以幸免。 [3-4]
=== 出仕柴荣 ===
<p style="text-indent:2em;">广顺元年（951年）二月，后周太祖[[郭威]]命养子柴荣为镇宁军节度使，王朴被授为节度掌书记。 [5-6]
<p style="text-indent:2em;">广顺三年（953年），柴荣入朝任开封府尹，封晋王，拜王朴为右拾遗、开封府推官。 [7]
=== 君臣相知 ===
<p style="text-indent:2em;">显德元年（954年），柴荣即位为帝，升王朴为比部郎中。因献《平定策》，升任左谏议大夫，知开封府事。同年改任左散骑常侍、端明殿学士，成为柴荣身边重要的谋士。 [8] [9] 此时，柴荣锐意进取，决意征伐，有志统一天下，多次向大臣们询问良策，并选徐台符等二十名文学之士出谋画策。当时，这些文士大多不主张用武，认为应以文治为先。只有王朴等少数人讲求用兵之策，而王朴则主张先取江淮。柴荣早已知道王朴的为人，听了他的建议后，更加感到惊奇，就常与他商议天下大事，感到很满意，便下决心重用王朴。 [10]
<p style="text-indent:2em;">显德三年（956年），柴荣征江淮，任命王朴为东京副留守。回师后，提拔王朴为户部侍郎、枢密副使。不久，升为枢密使、检校太保。 [8] [11] 显德四年（957年），柴荣再征江淮，任命王朴为东京留守，授以“便宜从事”。 [12] 在此期间，都城秩序井然。 [8] 王朴天不假年
王朴性格刚直，处事果断，深得柴荣信赖。但他处事太刚，锋芒毕露，于“稠人广座之中，正色高谈，无敢触其锋者，故时人虽服其机变而无恭懿之誉”。 [8]
<p style="text-indent:2em;">显德六年（959年），王朴奉旨视察汴口。三月十五日（959年4月25日） [1] ，王朴在归朝后拜访前任宰相[[李谷]]。两人正在交谈时，王朴突然昏倒，猝然离世，享年五十四岁。下葬之日，柴荣亲临祭奠，以王钺叩地，多次大哭，赏赐大量财物以助治丧，并召见王朴的几个儿子，授予其官职 [13] 。其后追赠王朴为侍中，将其画像与[[李蒨]]、[[郑仁诲]]等同祀于宫中功臣阁 [14] 。 [15]
== 成就 ==
* 王朴在任开封知府和东京留守期间，为拓广京城匠心独运，“凡通衢委巷，广袤之间，靡不由其心匠”。在拓展过程中，雷厉风行，连有权势的大臣藩镇都怕他三分。使开封街道畅通、壮阔宏伟。故宋人说：“今京师之制，多其所规为。” [16] 显德六年（959年）三月，又奉诏在汴口设斗门，控制汴河水量，大大改善了漕运。 [8]
* 王朴精明机敏，多才多艺，精通阴阳律历。他受命校定大历，考证诸历法之失，与司天监共撰《显德钦天历》，在唐《崇玄历》基础上多有改进，构造九服晷影函数（正切函数）。 [17] 王朴通晓音律，考证雅乐，得八十一调，并造“律准”，诏有司依调制曲。定七声立新法。使七均、十二律、八十四调再现并留传。著有《律准》行世。 [8]
* 王朴的《平边策》展现了他的政治、军事才能。运用战略上进攻先近后远、先易后难，战术上进攻避实就虚，扰敌令其疲惫的方法而扩展后周版图，成就了宋朝的统一。
== 轶典 ==
<p style="text-indent:2em;">宋太祖[[赵匡胤]]登基后，一天路过功臣阁，风吹开半边的门，赵匡胤正好面对殿内王朴的画像，他竟肃立不动，整理御袍，肃然鞠躬。左右侍从问道：“陛下贵为天子，他是前朝的大臣，对他的礼遇为何如此之重？”赵匡胤以手指袍说：“如果这个人还活着，朕不能穿上这件黄袍。” [32]
== 评价 ==
* [[薛居正]]：况太祖、太宗在位，每称朴有上辅之器。 [19] （《旧五代史》）
* [[欧阳修]]：王朴之材，诚可谓能矣。不遇世宗，何所施哉？ [20] （《新五代史》）
* [[曾巩]]：周世宗初即位，亦延群臣，使陈当世之务，而能知王朴之可用，故显德之政，亦独能变五代之因循。 [21] （《元丰类稿》）
* [[秦观]]：臣读五代史，见王朴为周世宗决平边之策，然后知朴者，天下之真材也。……朴尝为世宗画平边之策，……故朴以大而脆者为易，小而坚者为难，易者宜先，难者宜后，则所以先吴而后并也。皇朝受命，四方僭伪次第削平，皆如其策。非所谓天下之真材，其孰能与于此。朴虽出于五代扰攘倾侧之中，然其器识学术，虽治世士大夫，与之比者寡。方世宗之时，外事征伐，内修法度，而朴至于阴阳律历之学，无所不通，所定《钦天历》，当世莫能异。而其所作乐，至今用之，而不可改其五策之意。彼民与此民之心，同是与天意，同契天人意。同则无不成之功，以此推之，朴之所知者，盖未可量也。使遭休明之时，遇不世出之主，则其所就者，将不止于此哉。 [22] （《历代名贤确论》引）
* [[王铚]]：①朴性刚烈，大臣籓镇皆惮之。 [19] （《旧五代史》引）②王朴仕周世宗，制礼作乐，考定声律，正星历，修刑统，百废俱起。又取三关，取淮南，皆朴为谋。然事世宗才四年耳，使假之寿考，安可量也。 [19] （《旧五代史》引）
* 辅广：周世宗天资高，于人才中寻得个王朴来用，不数年间，做了许多事业。且如礼、乐、律、历等事，想他见都会得，故能用其说，成其事。 [23] （《朱子语类》）
* 崔铣：子产相郑、孔明立蜀、王朴兴周，皆功运帷闼，而効收远荒。 [24] （《洹词》）
* [[敖英]]：吴用三军迭出以肆楚，彼进则此退，彼退则此进，使楚疲于奔命。王朴祖其智坐致江南之困，魏惠侯选军中年力极精锐者教之艺，使之重铠习劳，谓之曰武卒，而列国莫强焉。 [25] （《东谷赘言》）
* [[张燧]]：五代人才，王朴为冠。其平边策攻取先后，宋兴之初，先平江南，晚定河东，次第不能易也。其论星历，宋定钦天历，不能易也。其论乐律，宋作大晟乐，不能易也。其言有日：“彼民与此民之心同，是与天意同契；天人意同，则无不成之功。”五季之世，有若人耶！ [26] （《千百年眼》）
* [[王夫之]]：①枢密不能操宰相之进止，宰相不复倚藩镇以从违，君为民之君，相为君之相，庶几乎天职之共焉。嗣是而王朴、窦俨得以修其文教，而宋乃因之以定一代之规。 [27] （《读通鉴论》）②王朴画平一天下之策，先下江南，收岭南，次巴蜀，次幽、燕，而后及于河东。其后宋平诸国，次第略同，而先蜀后江南，晚收河东，而置幽、燕于不复，与朴说异。折中理势以为定论，互有得失，而朴之失小，宋之失大也。……王朴之谋，理势均得，平一天下之大略，斯其允矣。 [27] （《读通鉴论》）③呜呼！王朴极其思虑，裁以大纲，乐可自是而兴矣。 [27] （《读通鉴论》）④王朴、窦仪起自燕、赵，简质有余，而讲习不夙，隔幕望日，固北方学士之恒也。 [28] （《宋论》）
* [[朱轼]]：夫五代之君，首推周世宗，次唐明宗。为之臣者，亦首推王朴，次则郭崇韬。……周臣如王峻，斗筲小才，范质又欠一死，惟朴行谊无忝。其理国料敌，（阙）有成算，定律历、兴礼乐，有太平休风焉。方之六朝魏周之间，其与苏绰等伦乎？ [29] （《史传三编》）
* [[蔡世远]]：苏绰、王朴，虽偏安之臣，未可小也。 [30] （《二希堂文集》）
* [[蔡东藩]]：①怀才挟术佐明王，天不假年剧可伤！ [31] （《五代史演义》）②至若周世宗之英武过人，王朴之智谋绝俗，天独未假以年，不获共谋统一，命耶数耶？是固在可解不可解之间矣。然世宗美政，王朴长材，不容过略，故类叙之以风示后世云。 [31] （《五代史演义》）
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