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老子河上公章句
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《老子河上公章句》,汉代道家著作,道教太玄部书,正统道藏收录于洞神部玉诀类,是注解《老子》一书的重要作品,向为道士所重。本书透过注解《道德经》特别突出了关于“治身”与“治国”的关系,显现黄老学派的养生之理。《河上公章句》提出善养五脏神,成“不死之道”的养生论。确立本书上承黄老清静养神观,下启神仙道教飞升成仙的关键地位。
==作者==
《河上公章句》传为河上公所著。按皇甫谧《高士传》,“河上丈人,不知何国人,自隐姓名,居河之湄,著老子章句,号河上丈人,亦称河上公。汉文帝时结草为庵于河之滨,常读老子《道德经》。 文帝好老子之言,有所不解数句,遣使问之,公曰:道尊德贵非可遥问。帝即驾从诣之, 河上公即授素书《老子道德经章句》二卷”。
一般认为,河上公乃托名人物。而对于《河上公老子章句》的成书年代,学术界主要有四种看法:一、西汉。金春峰以《老子指归》作比较对象,认为《河上公章句》成书于西汉成帝以前;二、东汉时期。王明认为是桓灵时黄老学者托名河上丈人所作;王卡亦认为该书约成书于东汉中后期;三、晋代。例如武内义雄、谷方等。其四则认为不同阶段逐渐形成,如楠山春树、小林正美等人。
陈丽桂综合各家观点后,认为该书成书上限定为西汉末,而下限为东汉中期以前。吴相武检讨分析各家看法后,认为《河上公章句》成书于两汉之际较为可信,大概是西汉末(《老子指归》之后)、东汉初(《论衡》之前)这段期间。
==版本==
在唐朝《唐玄宗御注道德真经》出现之前,众多的《道德经》旧本中,河上公本和王弼本与《老子指归》流传最广。近人朱谦之认为:王本 属文人系统,一般为学者推崇;河上本近民间系统,文句简古。②河上本自身也有不同。据李道纯称:有河上公解注,有二家全解,有章 句白本,三本中以章句白本理长。③朱谦之又说注本有北方传本与南方传本的不同。北 方本以敦煌发现的六朝唐写本为代表,即敦煌本;南方本则以日本奈良圣语藏镰仓旧抄 卷子残本及东北大学教授武内义雄所藏室町时代抄本为代表。北方本优于南方本。
==作者==
《河上公章句》传为河上公所著。按皇甫谧《高士传》,“河上丈人,不知何国人,自隐姓名,居河之湄,著老子章句,号河上丈人,亦称河上公。汉文帝时结草为庵于河之滨,常读老子《道德经》。 文帝好老子之言,有所不解数句,遣使问之,公曰:道尊德贵非可遥问。帝即驾从诣之, 河上公即授素书《老子道德经章句》二卷”。
一般认为,河上公乃托名人物。而对于《河上公老子章句》的成书年代,学术界主要有四种看法:一、西汉。金春峰以《老子指归》作比较对象,认为《河上公章句》成书于西汉成帝以前;二、东汉时期。王明认为是桓灵时黄老学者托名河上丈人所作;王卡亦认为该书约成书于东汉中后期;三、晋代。例如武内义雄、谷方等。其四则认为不同阶段逐渐形成,如楠山春树、小林正美等人。
陈丽桂综合各家观点后,认为该书成书上限定为西汉末,而下限为东汉中期以前。吴相武检讨分析各家看法后,认为《河上公章句》成书于两汉之际较为可信,大概是西汉末(《老子指归》之后)、东汉初(《论衡》之前)这段期间。
==版本==
在唐朝《唐玄宗御注道德真经》出现之前,众多的《道德经》旧本中,河上公本和王弼本与《老子指归》流传最广。近人朱谦之认为:王本 属文人系统,一般为学者推崇;河上本近民间系统,文句简古。②河上本自身也有不同。据李道纯称:有河上公解注,有二家全解,有章 句白本,三本中以章句白本理长。③朱谦之又说注本有北方传本与南方传本的不同。北 方本以敦煌发现的六朝唐写本为代表,即敦煌本;南方本则以日本奈良圣语藏镰仓旧抄 卷子残本及东北大学教授武内义雄所藏室町时代抄本为代表。北方本优于南方本。