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姜公辅
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{{Infobox person
| 姓名 = 姜公辅
| 图像 =
[[File:姜公辅e548f.jpg|缩略图|center|[https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/270_500_/t01a09f8bdfe6ae548f.jpg?size=346x576 原图链接] [https://baike.so.com/doc/6692028-6905934.html 来自360百科]]]
| 图像说明 = 姜公辅 |center
| 年代 = 唐朝
| 出生地点 = 爱州日南
| 出生 = 730年
| 逝世日期 = 805年
| 国籍 = 中国
| 字号 = 字德文
| 职业 = 演员
| 知名作品 = 《白云照春海赋》、《对直言极谏策》
}}
'''姜公辅'''，唐朝左相。字德文，祖籍甘肃天水，爱州人。建中四年十月，朱泚率叛军进攻奉天，姜护驾，献策有功，升为谏议大夫，同中书门下平章事。后因言忤德宗，罢为太子左庶子、右庶子，再贬泉州别驾。贞元二十一年，顺宗即位，起用为吉州刺史，未及到任而卒于九日山。
== 1个人简介 ==
姓名：姜公辅 字号：德文 号 拜廷 性别：男 民族：汉族 职务： 中书门下 平章事（唐）京兆户曹参军（唐） 翰林学士（唐） 谏议大夫（唐） 生卒年：730～805 国别：中国 籍贯：其祖父祖籍 甘肃兰州，宦游 爱州（今属越南），后随其父迁钦州，再迁回爱州，所以，姜公辅的籍贯应定义为祖籍甘肃兰州，若说姜公辅为越南人，有背 历史唯物主义。
== 具体事迹 ==
姜公辅于唐德宗(公元778-805年在位)时登进士第，为校书郎。应制策科高等，授右拾遗，召入翰林院为学士，兼京兆尹户曹参军。《旧唐书》本传说公辅"才高有器识，每对见言事，德宗多从之"。《新唐书》本传也说"公辅有高材，每进见，敷奏详亮，德宗器之"。
姜公辅的遗迹
姜公辅的遗迹
建中三年(公元782年)，卢龙留守朱滔反叛。其兄朱泚为泾原节度使，因此被剥夺军权，废居京师，心情郁愤。公辅谏德宗:"陛下若不能垣怀待泚，不如诛之，养虎无自诒害。"德宗不从。翌年，泾原兵受命东征，讨伐李希烈之叛，过长安，军士以无赏食劣而哗变，德宗自苑门仓皇出逃。公辅又叩马谏德宗:"泚尝帅泾原，得士心。向以滔叛夺之兵，居常怫郁不自聊。请驰骑捕取以从，无为群凶得之。" 德宗仓卒不及听。果然不出公辅所料，在京师哗变的泾原兵推朱泚为大秦皇帝，朱滔为皇太弟。德宗欲驻凤翔倚靠节度使张镒，公辅又劝德宗说，张镒虽然忠诚可靠，但毕竟是个文吏，他所率领的军队都是朱泚部曲，驻凤翔是十分危险的!德宗这才转移到奉天(今陕西干县)。果然不到几天，凤翔将领李楚琳杀死张镒，发动叛乱，依附朱泚。通过这一事件，德宗称赞公辅有"先见之明"，更加器重他的才智谋略，于是在奉天拜公辅为谏议大夫，以本官同中书门下平章事(宰相)。在姜公辅担任宰相期间，正是唐王朝与藩镇割据势力矛盾尖锐化的时期。德宗时爆发的"二帝四王"之乱，是唐代历史的重大事件。在这一斗争中，姜公辅坚决站在中央王朝一边，拥护国家政令统一，反对分裂割据。
姜公辅不但精通儒典，有经论之才，而且睿智有谋，忠贞鲠直。德宗由奉天再奔梁州(今陕西汉中)，至城固县时唐安公主病死于途中。唐安公主是德宗最钟爱的长女，德宗非常悲痛，下诏予以厚葬。公辅进谏:"非久克复京城，公主必须归葬，今于行路，且宜俭薄，以济军士。"德宗悼女情切，大怒，斥公辅为"卖直取名"，罢为左庶子，以母丧解。后授右庶子，久不得迁。后又贬公辅为泉州(在福建)别驾。顺宗即位，拜公辅为吉州(在江西)刺史，未就官而卒。宪宗时，赠礼部尚书。公辅卒于顺宗永贞元年(公元805年)，但其生年不详。
公辅在泉州居住十四年，筑室于南安县九日山麓长隐。这时，会稽人秦系亦隐居九日山。两人时相过从，徜徉山水，酒诗唱和，友情甚笃。《新唐书·秦系列传》记载:"姜公辅之谪，见系辄穷日不能去，筑室与相近，忘流落之苦。公辅卒，妻子在远，系为葬山下。"秦系善诗，隐居山林注《老子》，弥年不出，为人所重，被称为高士。"年八十余卒，南安人思之，为立子亭，号其山为高士峰云。"可知公辅只身来泉州，其妻小没有随同南下。又知秦系亦富文才，志趣高洁。刺史薛播数往见之，岁时致羊酒，而秦系未尝至城门，不改隐逸山林之志。但他和当时贬为睦州(今浙江淳安)司马的著名诗人刘长卿相友善，常以诗相赠答。刘长卿号称"五言长城"，他很看重秦系。秦系又与公辅志趣相投，公辅死后为之营葬，料理后事。公辅葬于南安九日山东麓，后人称"姜相墓"，山称"姜相峰"，山上有"姜相台"。墓碑题"唐相国忠肃姜公封茔"，墓周围有拱墙，墓前有祭台，列介士(石将军)、石梅、石狮、石马、石羊各一对，唯石将军已在1994年被盗。1983年，姜公辅墓被泉州市政府列为市级文物保护单位。当公辅还在泉州别驾任上时，泉州民众即自动建筑二公亭于东郊，以纪念公辅及泉州刺史席相出游之地。后来，南安县建有姜公祠和姜秦祠(与秦系合祀)。广西钦州十字街有平章坊，系为纪念姜公辅而建，但至清道光年间已废。
姜公辅为相仅半年即遭罢斥，时间短促，未能充分施展其才华抱负。但此时恰逢唐王朝迭发重大事变，藩镇叛乱，危及京师。他是在皇帝逃奔途中被任命为宰相的，可以说是奉职于国家多事之秋，受命于危难之际。而且他尽心辅弼德宗，一腔忠悃，嫉恶如仇，料事如神，政绩可述，不愧"名相"称号。
几年前笔者曾亲往九日山做过实地考察，见姜公辅墓基本保存完好。墓在一片郁郁葱葱的龙眼果树林中，附近山上遗存的凭吊姜公辅的历代摩崖碑刻甚多。如宋朝泉州王十朋诗云:"相国忠如宋广平，危言流落晋江城。天资自直无心卖，何处青山亦得名。"
生活在中国的姜公辅后裔不少，大部分居住在石狮市，笔者和他们有所联络。每年清明节，姜氏后裔都聚集九日山给其先祖扫墓。
在越南的姜公辅故乡安定县定成乡，则建有"姜相祠"，公辅被封为上等福神而受到祭祀。状元祠今尚存，属于越南国家文化遗产保护单位。祠横匾题"状元祠"，门联云:"风雨已摧公主塔;海云长照状元祠。"姜氏后裔每年都举行隆重的祭祀活动。2005年5月，笔者访问越南时，在河内以及从其他地方赶来的姜氏后裔曾邀请笔者做过一次报告，介绍姜公辅的生平事迹和中国姜氏后裔的情况。他们对此极感兴趣，并表达了要寻找机会来中国联宗祭祖的愿望。
折叠编辑本段作品与思想
姜公辅所撰作品大都亡佚，遗存至今的只有一赋一策，即《白云照春海赋》和《对直言极谏策》，均收录于《全唐文》卷四四六。
《白云照春海赋》后半篇阙文，仅存前半篇三百余字。此赋以鲜碧空镜春海为韵，描写白云春海的景物之美，气势之盛，抒发了作者的志趣情感。文笔流畅，词藻华丽，视野开阔，体物写志，各尽其妙。姜公辅这篇有阙文的赋，具有很高的文学艺术价值。"鸟颉颃以追飞，鱼从容以涵泳。莫不各得其适，咸悦乎性。""色莫尚乎洁白，岁何芳于首春。惟春色也，嘉夫藻丽;惟白云也，赏以清贞。"融体物与写志于一体，情景交融，从中可以看见作者的志趣与怀抱。《白云照春海赋》在越南文学史上占有重要地位，被称为"安南千古文宗。"
如果从思想学术史的角度来看，那么《对直言极谏策》的价值要远高出《白云照春海赋》之上。从此《策》不但可以看出姜公辅汉文的功力之深，而且可以窥见他的政治思想和学术观点，还可以从中了解唐德宗即位初期的某些心态以及全国形势的部分侧面。此《策》既是姜公辅硕果仅存的完整作品，又是迄今所见越南人撰写的最早的一篇政论。全文如下:
问:朕闻古之善为国者，未尝不求正士，博采直言，勤而行之，辅成教化者也。朕临御日浅，政理多阙，每期忠义，切投药石。子大夫戢翼藏器，思奋俟时，今启乃沃予，当有犯而无隐。朕窃不自揣，敢慕前王，上法羲轩，下遵尧舜，还已散之淳朴，振将颓之纪纲，使礼让兴行，刑罚不用。而人犹轻犯，吏尚循私，为盗者未奔，不仁者未远，岂臣非稷契而致是乎?为君谢禹汤使之然也?设何谋而可以西戎即叙?施何化而可以外户不扃?五谏安从，三仁谁最?周昌比汉高于桀纣，刘毅方晋武于桓灵，但见含容，两无猜怒，故君不失圣，臣不失忠。子既其俦，应详往行，四贤优劣，伫辨深疑。在于朕躬所有不逮，条问之外，委悉书之，必无面从，以重不德。
对:臣闻尧舜之驭寓也，以至理理万邦，在美利利天下。百姓犹惧其未化也，万邦犹惧其未安也，乃复设谤木，询谠议，不敢满假，不敢荒宁。伏惟陛下元德统天，文思居业，慎重光之丕绪，返淳古之休风，光启宪章，畴咨管蒯，锡臣之策，思以启沃。臣狂简不知化源，谨昧死稽颡，辄陈愚虑。
制策曰:"朕窃不自揣，敢慕前王，欲上法羲轩，下遵尧舜，还已散之淳朴，振将颓之纪纲，使礼让兴行，刑罚不用。而人犹轻犯，吏尚循私，为盗者未奔，不仁者未远，岂臣非稷契而致是乎?为君谢禹汤使之然也?"大矣哉，陛下之言乎!臣闻禹称善人，不善者远矣。伏见陛下征隐逸于空山，拔夔龙于下位，聘名士，礼贤者，善无欲之徒，发惟新之诏，使吏肃人悦，法明令张，而犹曰:"君谢禹汤，臣非稷契。"此陛下让之至也!臣何敢间焉?夫中于道者，易以兴化;失其道者，难以从宜。事爽其分，则一毫以乖;事审其分，则殊途同归。计岁者非一时而可用，致理者非一日而成功，但立法于制事之初，望化于经年之外，使损益鉴于兴替，寒署渐于春秋，何忧不均理于羲轩，同光于尧舜?
制策曰:"设何谋而可以西戎即叙?施何术而可以外户不扃?"者，陛下孚惠心，和戎狄，相彼君长，解辫户庭，应以地僻遐荒，未知圣造。伏以戎狄轻而寡信，贪而无亲。视边戍申严，则请通国好;睹疆场无备，则屡起贪心。固难可以礼义和，难可以恩泽抚。取今之要，莫过于智将悍卒，设险边隅。臣伏以陛下且以恤下为心，不以西戎为虑。今请制:其边兵有常数，边将有常务，分其土而居之，给其家而业之。因其业也，而为之城池;因其将也，而为之牧守。又申严其令，使获虏马者，赏以马;使获虏羊者，赏以羊。人皆固业，战自力倍，则可少安。今积甲日深，兴戎岁广，黎人抗弊，未可勤师。伏望利物之原，息人之道，使广庶类，农桑以时，宏济济之士于朝，盛洋洋之化于野。使其来也，慕斯文物之盛;居其边也，杜其利欲之求。然后款塞而可即叙矣。夫奸邪生于豪杰，廉耻生于礼义。礼义立，孰有不耻且乎?衣食足，孰有背义趋利者乎?臣以为遂其富利之业，申其仁义之利，则外户不扃矣。
制策曰:"五谏安从，三仁谁最?"者，夫谏者以讽为先，乱国非无直言也，直言不用，故谄谀胜矣;理国非无谄谀也，谄谀不用，则直言胜矣。时逢否闭，仲尼或守其主文;今日昭明，微臣请从其直谏，臣之职也，敢二事乎?昔商纣不君，虐弃天物，三仁弼谏，藩扞宗彝，退八百之师，抑三分之众，均其忧乱，俱可称仁，较其持危，或非同德。比干知死亡之义，且曰陷君;微子去父母之邦，或云智免;进退不失其正，在于太师乎?
制策曰:"周昌比汉高于桀纣，刘毅方晋武于桓灵，俱见含容，两无猜怒，故君不失圣，臣不失忠。子既其俦，应详往行，四贤优劣，伫辨深疑。"臣闻君明则臣直，二圣以乘时开国，参佐昌图;二臣以委质造邦，克扶兴运。开忠谠之路，成不讳之朝，固拟议失伦，比方不怍，将以感君之未寤，致理于升平，绝好恶之门，传和睦之代，名高终古，传在策书，巍巍三代，斯为盛美。臣素无学术，谬窃对敡，若变其微，斯言之玷，使臣以礼，晋武宁劣于汉高;鼓怒抗辞，周昌不优于刘毅。
一是以尧舜禹汤为君主的榜样。对策开门见山，首谓:"臣闻尧舜之驭寓也，以至理理万邦，以美利利天下。百姓犹惧其未化也，万邦犹惧其未安也，乃复设谤木，询谠议，不敢满假，不敢荒宁。……臣闻禹称善人，不善者远矣。……夫中于道者，易以兴化;失其道者，难以从宜。事爽其分，则一毫以乖;事审其分，则殊途同归。计岁者非一时而可用，致理者非一日而成功，但立法于制事之初，望化于经年之外，使损益鉴于兴替，寒暑渐于春秋，何忧不均理于羲轩，同光于尧舜?"相传尧舜时在交通要道竖立木牌，让臣 民 族= 汉在其上写谏言，此木牌称为谤木，又称诽谤木或华表木。姜公辅希望德宗效法尧舜禹汤，行正道，纳正言，近善人，远奸佞，如此方可使君民同心，上下一德，从而达到国大治、民大安的目的。
四是赞扬德宗厚德载物，恩泽被及草木禽兽，诚为德政。例如，"捐金玉于江湖，反珍奇于薮泽"，就是指德宗罢贡献，放舞象， 出 鹰犬等措施。这些措施不仅可以减轻人民的负担，而且具有维护 生 地= 爱州日南县(今越南清化省安 态平衡的环境伦理学意义，无疑是值得肯 定 县人)的。姜公辅又引《诗经·大雅》所说的"靡不有初，鲜克有终"，希望德宗慎终如始，贯彻到底。言辞虽然委婉，意思却很明确，颂扬之中，隐含警告。可惜德宗并没有认真听取姜公辅的规谏，有始无终，竟把国家政局搞得一塌糊涂。姜公辅的警告，果不幸而言中!《新唐书·德宗本纪》赞曰:
== 2 旧唐书 ==姜公辅，不知何许 人 物具体 。登进士第，为校书郎。应制策科高等，授左拾遗，召入翰林为学士。岁满当改官，公辅上书自陈，以母老家贫，以府掾俸给稍优，乃求兼京兆尹户曹参军，特承恩顾。才高有器识，每对见言 事 迹 ==，德宗多从之。