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《 ''' 竹书纪年 ''' 》是中国西 [[ 晋武帝 ]] 时在汲郡古墓出土整理的战国竹简“汲冢书”的一部分，原无书名，因其编年体体例而命名为《纪年》，亦称《汲冢纪年》。《竹书纪年》是一部于西晋太康二年（281年）被盗墓者不准（不，姓氏，音Fōu或Biāo、“ㄈㄡˉ”或“ㄅㄧㄠˉ”）所发现的古代史书，在 [[ 四库全书 ]] 之中为史部编年体。它当时被埋藏于魏安釐王（一说应为魏襄王）的墓里，记录了从传说时代的五帝到 [[ 魏襄王 ]] （一说应为魏哀王）之间的重要历史事件。竹书纪年于 [[ 宋朝 ]] 散佚。20世纪前后，经朱右曾与 [[ 王国维 ]] 等人考察先宋文献，重新辑录了古本的主要内容。

《竹书纪年》对史学界的震撼，在于它所纪录的 [[ 史料 ]] 与《 [[ 史记 ]] 》所描述的不单只内容不同，而且价值观与 [[ 意识型态 ]] 大为迥异。竹书纪年描述了从五帝到战国时期历代所发生的血腥兵变和军事冲突，譬如，《史记》记载尧舜禹之间透过禅让来传位，而《竹书纪年》却认为 [[ 舜 ]] 和 [[ 禹 ]] 都是透过政变夺取王位。《史记》记载商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重迎接他复辟，将国家交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。不过，《竹书纪年》对此却有不同的描述：伊尹放逐太甲后，自立为王，7年后，太甲潜回国中，杀掉篡位的伊尹，并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋继承伊家。杜预说“此为大与《 [[ 尚书 ]] 》叙说大甲事乖异，不知老叟之伏生，或致昏忘，将此古书亦当时杂记，未足以取审也。”但出土的 [[ 甲骨文 ]] 显示，直至 [[ 商朝 ]] 末年，商朝仍然坚持对伊尹的祭祀有人因此对《竹书纪年》的历史记载存疑。

《竹书纪年》早在 [[ 汉代 ]] 时就已经散佚。西晋咸宁五年（279年），一个位于今日 [[ 河南省 ]] 的战国魏王墓被盗挖，盗墓者被捕之余，亦同时让墓里的大批竹简出土。朝廷对这件事情非常重视，晋武帝命令中书监荀勗、中书令和峤负责翻译竹简（因为魏国文字和秦国的小篆差异颇大），竹简长度为古尺二尺四寸，每简四十字，凡十三篇，起于黄帝， [[ 周平王 ]] 东迁后用晋国纪年，战国时期三家分晋后用 [[ 魏国 ]] 纪年。期间又遇上八王之乱等多次政治纷扰，秘书丞卫恒在从事“考正”时际被杀，使整理的进度大受打击，由卫恒的好友佐著作郎束皙续成。最后负责官员把史书纪录的部分整理好，并将之命名为《竹书纪年》。《竹书纪年》多记晋国与魏国之事，一般将此书看成是魏国的史书。

由于《史记》采用纪传体来记述事件，竹书纪年的出现，可以从另一角度审视史记内容，如“昔尧德衰，为舜所囚也”、“夏启杀伯益”、“太甲杀伊尹”、“文丁杀季历”、“共伯和干王位”、“晋文侯杀周携王”，与史书有极大差异。竹书纪年认为商朝的中宗是 [[ 祖乙 ]] ，而《史记》则认为商朝的中宗是 [[ 太戊 ]] ，在这个问题上，商代甲骨文资料则证明了《竹书纪年》的正确性。又如《竹书纪年》记载：“懿王元年，天再旦于郑，……”，可能是指前899年4月21日，郑（今 [[ 陕西 ]] 凤翔或华县）地区清晨时发生的日全蚀，可据此推定周懿王元年的真实年份（也有学者对这个说法存疑）。王国维在《今本竹书纪年疏证》中指出今本纪年中的周幽王六年（前776年）日食出自《诗经·小雅》“十月”和《新唐书·历志》“大衍历议日食”，本是周代的无年代 [[ 日食 ]] 纪录和唐代以前的计算结果。