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''' 井上伊之助 （1882 '''（{{bd|1882 年9月2日 －1966 ||1966 年6月20日 |catIdx=I}} ）， [[ 漢名 ]]''' 高天命 ''' ，生於 [[ 日本 ]][[ 高知縣 ]] ，除了是 [[ 基督教 ]][[ 神職人員 ]] 外，也從事醫療服務。<ref>國家圖書館：《臺灣歷史人物小傳》，2003年</ref> 井上伊之助的父親於[1[台灣日治時期]]初期前往[[臺灣]][[花蓮縣|花蓮]]從事[[樟腦]]採收，後於[[太魯閣事件]]中，與數十位政府官員一起遭[[台灣原住民]]殺害。<ref name="A">譚昌國：〈日本殖民主義與宣教--簡介井上伊之助〉</ref>為此，井上伊之助於[[神學院]]畢業後，以教化及服務的理念，前往臺灣的原住民部落進行傳教及醫療工作。後因一生對臺灣原住民的醫療工作貢獻良多；因此在臺灣，被稱為「原住民醫療服務之父」。<ref name="B">[http://www.ohmygod.org.tw/goodtohaveyou/good006.htm 盧俊義：《原住民醫療服務之父—井上伊之助的故事》] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071112172207/http://www.ohmygod.org.tw/goodtohaveyou/good006.htm |date=2007-11-12 }}</ref>慈濟月刊稱呼井上「以愛報仇」。<ref name="D"/>

1895年，因為 [[ 甲午戰爭 ]] 戰勝因素，日本得到臺灣領土。為了獲取殖民經濟資源，日本於臺灣設置的最高行政機關 – [[ 臺灣總督府 ]] ，開始於臺灣進行大規模 [[ 樟腦 ]] 開發。總督府不但於同年公 布 佈 《官有林野及樟腦製造業取締規則》、翌年公 布 佈 《樟腦營業取締及樟腦課稅規則》外，又於數年後，於總督府轄下設置 [[臺灣 樟腦局 |樟腦局]] 來進行樟腦產製與專賣。<ref>[5http://mnie.sg1007.myweb.hinet.net/12_11.pdf 鐘柏鈞：台灣樟腦業淺談] {{dead link|date=2017年11月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> 其中，樟腦所需樟木培栽開發不但遍及台灣西部山區，也遠至多為臺灣原住民居住的花蓮地區。<ref>張振岳，《台灣後山風土志》</ref> 雖掌管樟腦專賣權，總督府樟腦局仍與日本島內企業積極合作。而花蓮地區的合作企業裡，包含了日本知名私人企業[6[賀田組]]。1906年夏天，賀田組於花蓮[[威里社]]設置的樟腦工場爆發激烈衝突。多為[[太魯閣族]]的製樟腦勞方與日人為主的資方，因為勞資糾紛產生激烈戰鬥。戰鬥中，日方共有32人身亡。<ref>[http://s420.ttcsec.gov.tw/website/ce12/pp02.htm 秀林社教工作站]{{dead link|date=2017年11月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>因為被害日人均被割取頭顱，也有人認為事件起因之一，亦是該太魯閣族威里社居民舉行[[出草]]儀式所導致。<ref>[http://www.cych.org.tw/cych/carecenter/periodicalshow.asp?p_id=437 嘉基院訊：游過漩渦；安全抵達] {{webarchive|url=https://archive.is/20120723234607/http://www.cych.org.tw/cych/carecenter/periodicalshow.asp?p_id=437 |date=2012-07-23 }}</ref>經清算，死亡日人當中，包含了花蓮支廳長警部[[大山十郎]]<ref>[http://www.dmtip.gov.tw/Aborigines/Article.aspx?CategoryID=7&ClassID=25&RaceID=10 台灣數位博物館：回顧歷史-歷史事件簿-太魯閣族] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150402164518/http://www.dmtip.gov.tw/Aborigines/Article.aspx?CategoryID=7&ClassID=25&RaceID=10 |date=2015-04-02 }}</ref>及樟腦場內擔任技術員的井上伊之助父親 – 井上彌之助。<ref name="c">井上伊之助：《上帝在編織》，1997年，石井玲子譯，台南市，人光出版社</ref>

當父親遇害消息傳至日本本地時，於基督教 [[ 神學院 ]] 就讀的井上伊之助除了哀悼外，也以神教人員角度思考。他認為太魯閣族之所以會如此做，是因為沒有接觸到基督教教義。因此，他興起了前往臺灣傳教的念頭：「從今天開始，我每天要為台灣原住民禱告，祈求早日有人傳福音給他們，而成為善良的人民」。[2]<ref name="A" /> 

經過兩年考量及禱告，井上於1908年向日本政府申請前往臺灣原住民區域宣教傳道。不過由於日本政府國教為 [[ 神道教 ]] ，所以並未批准井上的傳道申請。

剛抵達臺灣的井上伊之助，接獲的派令是前往 [[ 新竹 州|新竹]][[ 竹東 鎮|竹東]] 山區所在的原住民部落。從事 [[理蕃政策| 理蕃事務 ]] 的地方新竹廳政府指派他的首次正式任務則是：「囑託山地事務，任命樹杞林支廳，加拉排台灣原住民醫療所勤務」[10]<ref name="c" /> 

1911年前往台灣新竹 [[ 山地管制區 ]] 的井上，服務範圍包含了泰雅族族人聚集的 [[ 加拉排社 ]] 及 [[ 西拉克社 ]] 。兩社居住的臺灣原住民若罹病或意外受傷，兩社的部落頭目就會派遣原住民兵士前來駐點醫療所找他。因為醫療服務所通常距離部落所再山區仍有一段距離，井上通常需要徒步前往原住民部落中才能進行醫治。在幾年期間，他利用這種方式，於在兩社部落中治癒不少病人與傷患。1917年，他因身染 [[ 瘧疾 ]] 不得不轉送回日本。1918年時，井上在日本提到：「那一年(1918)秋天起全世界流行起惡性感冒(流感)，許多人都罹患上，甚至死了不少人，很不幸地，一家五口也全病倒。經過了一個多月，雖然稍有起色，但長年來適應了臺灣的溫暖氣候，以致於對於寒冷全沒抵抗力，所以很想前往溫暖的地方去。」 可見他對臺灣的思念。[4]<ref name="D" />

1922年，井上伊之助再度前來台灣，並展開全臺灣原住民區域的醫療服務。他所服務的區域除了上述兩社部落外，還包含 [[ 台中州 ]][[ 白毛社 ]] 、 [[ 眉原社 ]] 、 [[ 新望洋馬列巴社 ]] 、 [[ 布農族 ]][[ 奈分埔社 ]] 及 [[ 那馬卡邦社 ]] 等，其中最特殊的是，他奉總督府命令，曾前往 [[ 清流部落 ]] ，替 [[ 霧社事件 ]] 中倖存的三百多名原住民展開瘧疾及外傷治療<ref name="D">[4http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/474/474c12-1.htm 慈濟月刊：以愛報仇——行醫山地部落的井上伊之助] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090415105927/http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/474/474c12-1.htm |date=2009-04-15 }}</ref> 。1931年擔任 [[ 能高郡 ]] 役所警察課的囑託，1931年擔任台中州公醫。因為對台灣原住民醫療服務成績斐然，後來被尊稱為「原住民醫療服務之父」。 這段醫療服務期間，井上伊之助並未放棄傳教理想。他曾於1916年及1926年申請基督教傳教工作，但都遭主管機關駁回。不過即使此，他仍於進行醫療工作同時，對台灣原住民進行福音傳教工作。1939年，他辭去在那馬卡邦部落之工作，前往[[台北市]]郊外內湖地區開設醫院，之後則又前往台北松山的精神療養院擔任療育精神病患的工作。<ref>{{Cite news|url=http://www.peoplenews.tw/news/6f79db88-bb12-4dca-b349-6ea66d88ed40|title=【仁醫心路】用愛復仇！原住民醫療之父井上伊之助的台灣之愛|author=張肇烜|date=2017-02-19|work=民報|accessdate=2017-10-13|language=zh-TW}}</ref>

1945年， [[ 第二次世界大戰 ]] 結束，日本戰敗投降，台灣進入 [[臺灣戰後時期| 民國時期 ]] 。因為政權交替，日人井上伊之助面臨被遣返回日的窘境，為了留籍台灣繼續進行醫療服務，井上伊之助自行改名為高天命，並獲得衛生局繼續聘任為松山療養院醫生。[4][10] <ref name="D" /><ref name="c" /> 翌年，他辭去療養院工作，前往 [[宜蘭縣| 宜蘭 ]] 的天埤發電所繼續服務，並繼續傳道工作。惟不久則因 [[ 二二八事件 ]] 動盪，被迫離開台灣。[4][10]<ref name="D" /><ref name="c" /> 

1966年6月20日凌晨1點40分，於日本兵庫縣 [[ 神戶市 ]][[ 灘區 ]] 上野大字城下山的自宅因腦軟化症去世，告別式在 [[大阪市]][[北區 ( 大阪市 )| 北區 ]] 神山町於6月26日下午2點舉行，葬於日本 [[ 埼玉縣 ]] 入間メモリアルパーク墓園，他的墓碑上刻有大大的「愛」字，下方寫著「トミーヌン‧ウットフ」，即泰雅語「tminun Utux」，tminun意為「編織」，Utux意為「上帝」，tminun Utux意即「神わ織り給（上帝在編織）」。<ref>{{Cite web|url=http://roodo.iguang.tw/newlife2006/archives/5495095.html|title=以愛報仇---井上伊之助|accessdate=2017-10-13|author=鄧相揚|date=|work=樂多閱讀|publisher=|language=zh-tw}}</ref> 根據小島由道研究，對泰雅族人而言，人出生是tminun utux（神靈／上帝在編織），人死亡是masoq tminun utux（神靈／上帝織完了）。<ref>悠蘭‧多又,"泰雅族織布文化"[12http://citing.hohayan.net.tw/citing_content.asp?id=3260&keyword=%C2%B4%A5%AC%A4%E5%A4%C6],臺灣原住民歷史語言文化大辭典.</ref> 井上伊之助生前則為此下註解： 宇宙萬象都是神的旨意，人類是甚麼也不能的，戰爭失敗的話就說：「神的織法不好」，當人類幸福、勝利就說：「神織得很好」。正像婦人在織布一樣，可以說是神在編織著世界和人類的生涯，這是何等含意深切的話啊！我已完成了五十年來的祈禱和使命。在我自己是不可能的事，可是藉著神自己及祂所揀選的人替我完成了使命。神是在編織的，tminun Utux。我相信神會將台灣的民族，在日本人或世界人類前織成美麗的東西來拯救聖化。<ref name=":0">{{Cite news|url=http://guavanthropology.tw/article/162|title=[神學／人類學系列] 日本殖民主義與宣教：簡介井上伊之助|author=|date=2009-11-23|work=|newspaper=guavanthropology.tw 芭樂人類學|accessdate=2017-10-13|language=}}</ref>

* 《生蕃記》. 1921* 《番社之曙》. 1951* 《台灣山地醫療傳道記》. 1961[15]<ref>{{Cite web|url=http://roodo.iguang.tw/judie35/archives/17497389.html|title=禱告與眼淚的旗幟：《上帝在編織》 - 樂多閱讀|accessdate=2017-10-13|work=roodo.iguang.tw|language=zh-tw}}</ref>* 《台灣山地傳道記：上帝在編織》. 前衛. 2016[16]<ref>{{Cite web|url=http://www.books.com.tw/products/0010721878|title=台灣山地傳道記：上帝在編織|accessdate=2017-10-13|work=博客來}}</ref> 

* 「從今天開始，我每天要為台灣原住民禱告，祈求早日有人傳福音給他們，而成為善良的人民」* 「不知台灣原住民要到甚麼時候才不再殺人頭，祈願藉著神天父的大能，使他們能早一日從這恐怖的大罪悔改而成為善良的人民」* 「在世人看來，被認為跟野獸同樣的台灣原住民，若也是照神的形象所造尊貴的人類時，我確信神必拯救他們…我必須做到讓別人從原住民的臉可以來認出神的存在不可」* 「現在面臨不能公開傳道的境遇，拿甚麼來對周圍的人傳道呢？只有以我自己日常的禱告及行為來傳道」[14]<ref name=":0" />

 1. 國家圖書館：《臺 [[Category:台 灣 歷史人物小傳》，2003年<br>2.譚昌國：〈日本殖民主義與宣教--簡介井上伊之助〉<br>3.盧俊義：《 原住民 醫療服務之父—井上伊之助的故事》 網際網路檔案館的存檔，存檔日期2007-11-12.<br>4.慈濟月刊：以愛報仇——行醫山地部落的井上伊之助 網際網路檔案館的存檔，存檔日期2009-04-15.<br>歷史]]5.鐘柏鈞：台灣樟腦業淺談[ 永久失效連結]<br>6.張振岳，《台灣後山風土志》<br>7.秀林社教工作站[ 永久失效連結]<br>8.嘉基院訊：游過漩渦；安全抵達 Archive.is的存檔，存檔日期2012-07-23<br>9. Category: 台灣 數位博物館：回顧歷史-歷史事件簿-太魯閣族 網際網路檔案館的存檔，存檔 日 期2015-04-02.<br>10.井上伊之助：《上帝在編織》，1997年，石井玲子譯，台南市，人光出版社<br>11.張肇烜. 【仁醫心路】用愛復仇！原住民醫療之父井上伊之助的台灣之愛. 民報. 2017-02-19 [2017-10-13治時期傳教士] （中文（台灣）‎）.<br>12.鄧相揚. 以愛報仇---井上伊之助. 樂多閱讀. [2017-10-13] （中文（台灣）‎）.<br>13.悠蘭‧多又,"泰雅族織布文化"[1],臺灣原住民歷史語言文化大辭典.<br>14.[ 神學／人類學系列] Category: 日本 殖民主義與宣 新 教 ：簡介井上伊之助. guavanthropology.tw 芭樂人類學. 2009-11-23 [2017-10-13徒]].<br>15.禱告與眼淚的旗幟：《上帝在編織》 - 樂多閱讀. roodo.iguang.tw. [2017-10-13[Category:高知縣出身人物]] （中文（台灣）‎）.<br>16. [[Category: 台灣 山地傳道記：上帝在編織. 博客來. [2017-10-13日治時期醫師]].