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天亡簋
,创建页面，内容为“'''天亡簋'''（{{標音|簋|拼音=guǐ|注音=ㄍㄨㄟˇ}}），又名'''大豊簋'''<ref>{{Cite book|edition=第一版|chapter=豊豐辨|url=https://www.worldc…”
'''天亡簋'''（{{標音|簋|拼音=guǐ|注音=ㄍㄨㄟˇ}}），又名'''大豊簋'''<ref>{{Cite book|edition=第一版|chapter=豊豐辨|url=https://www.worldcat.org/oclc/44738281|location=北京|isbn=7-5000-6112-9|oclc=44738281|last=林|title=林沄学术文集|first=沄|publisher=|year=1998.12|pages=6}}</ref>、'''朕簋'''、'''退簋'''，是一件铸造于[[西周]]初年的四耳方座[[簋|青铜簋]]，与[[利簋]]同为西周初期时代最早、最有代表性的[[青铜器]]。[[清代]][[道光]]年间出土于[[陕西省 (清)|陕西]][[岐山县|岐山]]，现藏于[[北京]][[中国国家博物馆]]。腹内底部有铭文8行78字，内容与周初的重大历史事件有关。<ref>{{cite news|author=杨曙明|title=大丰簋：西周早期历史的见证|url=http://www.cssn.cn/zx/bwyc/201908/t20190822_4960558.shtml|newspaper=中国社会科学报|date=2019-08-22|location=北京|archive-date=2019-11-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20191105135234/http://www.cssn.cn/zx/bwyc/201908/t20190822_4960558.shtml |dead-url= no }}</ref>2013年8月19日列入《第三批[[禁止出境展览文物]]目录》。<ref>{{Cite web |url= http://www.chinanews.com/cul/2013/08-19/5180173.shtml |title= 94件一级文物列入“第三批禁止出境展览文物目录” |author= |date= 2013-08-19 |publisher= 中国新闻网 |accessdate= 2013-09-01 |archive-url= https://web.archive.org/web/20180714164315/http://www.chinanews.com/cul/2013/08-19/5180173.shtml |archive-date= 2018-07-14 |dead-url= no }}</ref>
==流传==
这件青铜簋最初由[[清代]][[山东省 (清)|山东]][[潍县]]金石学家[[陈介祺]]收藏。据陈介祺记载，该簋在[[道光]]末年，与[[毛公鼎]]一起出土于[[陕西省 (清)|陕西]][[岐山县|岐山]]。陈介祺去世后，此簋也失去踪迹。1956年突然在[[上海]]现世，由[[琉璃厂]]商人买下后交给[[北京]][[故宫博物院]]。<ref>{{cite journal|author=张克忠|title=朕簋(大丰簋)|journal=故宫博物院院刊|year=1958|issue=01|page=54}}</ref>现归[[中国国家博物馆]]藏。<ref name="cnm"/>
== 形制 ==
[[File:Tianwang Gui, 2016-09-09 02.jpg|主纹饰为两两相对的蜗身兽纹|thumb]]
簋高24.2厘米，底径18.5厘米，口径21厘米。侈口；四只环耳作兽首造型，耳下垂有方珥；深腹，下腹鼓起；圈足下铸有方座。<ref name="cnm">{{cite web|url=http://www.chnmuseum.cn/zp/zpml/201812/t20181218_26040.shtml|title=天亡簋|publisher=中国国家博物馆|accessdate=2019-11-05|archive-date=2019-11-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20191105135132/http://www.chnmuseum.cn/zp/zpml/201812/t20181218_26040.shtml |dead-url= no }}</ref>[[簋#形制|方座簋]]和四耳簋都流行于[[西周]]早期。<ref>{{cite journal|author=张懋镕|title=西周方座簋研究|journal=考古|year=1999|issue=12|page=69-76}}</ref><ref>{{cite journal|author=梁彦民|title=西周时期的四耳青铜簋研究|journal=江汉考古|year=2009|issue=02|page=75-80}}</ref>
器身和方座上的主纹饰，是两两相对的蜗身兽纹（又称[[夔]]纹），头是[[龙]]的形状，身体像背着壳的[[蜗牛]]。这种纹饰大多见于[[西周]]早期的[[青铜器]]。<ref>{{cite book|author=马承源 等|title=中国青铜器|location=上海|publisher=上海古籍出版社|year=1988|isbn=7-5325-0439-5}}</ref>{{rp|335}}
== 铭文 ==
[[File:天亡簋铭文.jpg|thumb|天亡簋铭文拓片]]
簋内铭文共8行78字，相当古奥费解，引发众多学者的浓厚兴趣。<ref name=LXQ/>[[孙稚雏]]总结各家意见，写成《天亡簋铭文汇释》，释出铭文如下：<ref name=SZH>{{cite book|author=孙稚雏|chapter=天亡簋铭文汇释|title=古文字研究 第3辑|location=北京|publisher=中华书局|year=1980|unified=9018·111}}</ref>{{rp|166-180}}
{{Poemquote|
[乙]亥，王又大-{豊}-，王凡三方，王
祀于天室，降，天亡又王，
衣祀于王。不-{顯}-考文王，
事喜上帝，文王德在上，不
-{顯}-王乍省，不㣈王乍{{僻字|𫷵|⿱庚凡}}，不克
乞衣王祀。丁丑，王-{鄉}-大宜，王降，
亡{{僻字|𧴧|⿰貝力}}□退{{僻字|□|橐-石+貝}}。隹朕
又蔑，每扬王休于尊㿝。
}}
铭文记录了“王”举行“大-{豊}-（礼）”的事件。由于文中提到“不（丕）顯[[父亲|考]][[周文王|文王]]”，因而学者认定举行大礼、祭祀文王的是其子[[武王]]。铭文中进行[[祭祀]]的“天室”，[[徐同柏]]、[[陈梦家]]、[[李学勤]]等认为是[[明堂]]，[[蔡运章]]、[[曲英杰]]等认为“天室”即“太室”，指[[太室山]]，[[林沄]]在此基础上认为此次大礼是在[[嵩山]][[封禅]]。铭文中的“天亡”，[[刘心源]]认为是器主的名字，[[于省吾]]认为“天亡”即“太望”，也就是[[太公望]]。<ref name=SZH/><ref name=LXQ>{{cite journal|author=李学勤|title=“天亡”簋试释及有关推测|journal=中国史研究|year=2009|issue=04|page=5-8}}</ref><ref name=LY>{{cite journal|author=林沄|title=天亡簋“王祀于天室”新解|journal=史学集刊|year=1993|issue=03|page=24-29}}</ref>
对于铭文所记录的历史事件，学者有众多不同意见。[[孙作云]]等认为是[[武王伐纣]]之前的祈祷活动。<ref>{{cite journal|title=说“天亡𣪘”为武王灭商以前铜器|author=孙作云|journal=文物参考资料|year=1958|issue=01|page=29-31}}</ref>于省吾、[[黄盛璋]]等认为是武王伐纣得胜后西归[[镐京|宗周]]所举行的祭祀、封赏活动，对应《[[逸周书]]·世俘》。<ref name=YXW/><ref>{{cite journal|title=大豐𣪘銘制作的年代、地点与史实|author=黃盛璋|journal=历史研究|year=1960|issue=06|page=81-95}}</ref>[[刘晓东 (1955年生考古学家)|刘晓东]]、蔡运章、林沄、李学勤等认为与武王克商后规划建设[[洛邑]]（东土度邑）有关，与[[何尊]]铭文呼应，证实了《逸周书·度邑》所载为[[信史]]。<ref>{{cite journal|author=刘晓东|title=天亡簋与武王东土度邑|journal=考古与文物|year=1987|issue=01|page=92-96}}</ref><ref>{{cite journal|author=蔡运章|title=周初金文与武王定都洛邑——兼论武王伐纣的往返日程问题|journal=中原文物|year=1987|issue=03|page=90-99}}</ref><ref name=LY/><ref name=LXQ/>
于省吾认为，铭文中的“不（丕）顯王乍（作）省，不（丕）㣈（肆）王乍（作）{{僻字|𫷵|⿱庚凡}}”，有着商代的[[卜辞]]、[[金文]]所没有的工整[[对偶]]和协调[[押韵|用韵]]，在中国[[韵文]]的发展史上“开千古词赋的先河”。<ref name=YXW>{{cite journal|author=于省吾|title=关于“天亡簋”铭文的几点论证|journal=考古|year=1960|issue=08|page=34-36,41}}</ref>
==流传==
这件青铜簋最初由[[清代]][[山东省 (清)|山东]][[潍县]]金石学家[[陈介祺]]收藏。据陈介祺记载，该簋在[[道光]]末年，与[[毛公鼎]]一起出土于[[陕西省 (清)|陕西]][[岐山县|岐山]]。陈介祺去世后，此簋也失去踪迹。1956年突然在[[上海]]现世，由[[琉璃厂]]商人买下后交给[[北京]][[故宫博物院]]。<ref>{{cite journal|author=张克忠|title=朕簋(大丰簋)|journal=故宫博物院院刊|year=1958|issue=01|page=54}}</ref>现归[[中国国家博物馆]]藏。<ref name="cnm"/>
== 形制 ==
[[File:Tianwang Gui, 2016-09-09 02.jpg|主纹饰为两两相对的蜗身兽纹|thumb]]
簋高24.2厘米，底径18.5厘米，口径21厘米。侈口；四只环耳作兽首造型，耳下垂有方珥；深腹，下腹鼓起；圈足下铸有方座。<ref name="cnm">{{cite web|url=http://www.chnmuseum.cn/zp/zpml/201812/t20181218_26040.shtml|title=天亡簋|publisher=中国国家博物馆|accessdate=2019-11-05|archive-date=2019-11-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20191105135132/http://www.chnmuseum.cn/zp/zpml/201812/t20181218_26040.shtml |dead-url= no }}</ref>[[簋#形制|方座簋]]和四耳簋都流行于[[西周]]早期。<ref>{{cite journal|author=张懋镕|title=西周方座簋研究|journal=考古|year=1999|issue=12|page=69-76}}</ref><ref>{{cite journal|author=梁彦民|title=西周时期的四耳青铜簋研究|journal=江汉考古|year=2009|issue=02|page=75-80}}</ref>
器身和方座上的主纹饰，是两两相对的蜗身兽纹（又称[[夔]]纹），头是[[龙]]的形状，身体像背着壳的[[蜗牛]]。这种纹饰大多见于[[西周]]早期的[[青铜器]]。<ref>{{cite book|author=马承源 等|title=中国青铜器|location=上海|publisher=上海古籍出版社|year=1988|isbn=7-5325-0439-5}}</ref>{{rp|335}}
== 铭文 ==
[[File:天亡簋铭文.jpg|thumb|天亡簋铭文拓片]]
簋内铭文共8行78字，相当古奥费解，引发众多学者的浓厚兴趣。<ref name=LXQ/>[[孙稚雏]]总结各家意见，写成《天亡簋铭文汇释》，释出铭文如下：<ref name=SZH>{{cite book|author=孙稚雏|chapter=天亡簋铭文汇释|title=古文字研究 第3辑|location=北京|publisher=中华书局|year=1980|unified=9018·111}}</ref>{{rp|166-180}}
{{Poemquote|
[乙]亥，王又大-{豊}-，王凡三方，王
祀于天室，降，天亡又王，
衣祀于王。不-{顯}-考文王，
事喜上帝，文王德在上，不
-{顯}-王乍省，不㣈王乍{{僻字|𫷵|⿱庚凡}}，不克
乞衣王祀。丁丑，王-{鄉}-大宜，王降，
亡{{僻字|𧴧|⿰貝力}}□退{{僻字|□|橐-石+貝}}。隹朕
又蔑，每扬王休于尊㿝。
}}
铭文记录了“王”举行“大-{豊}-（礼）”的事件。由于文中提到“不（丕）顯[[父亲|考]][[周文王|文王]]”，因而学者认定举行大礼、祭祀文王的是其子[[武王]]。铭文中进行[[祭祀]]的“天室”，[[徐同柏]]、[[陈梦家]]、[[李学勤]]等认为是[[明堂]]，[[蔡运章]]、[[曲英杰]]等认为“天室”即“太室”，指[[太室山]]，[[林沄]]在此基础上认为此次大礼是在[[嵩山]][[封禅]]。铭文中的“天亡”，[[刘心源]]认为是器主的名字，[[于省吾]]认为“天亡”即“太望”，也就是[[太公望]]。<ref name=SZH/><ref name=LXQ>{{cite journal|author=李学勤|title=“天亡”簋试释及有关推测|journal=中国史研究|year=2009|issue=04|page=5-8}}</ref><ref name=LY>{{cite journal|author=林沄|title=天亡簋“王祀于天室”新解|journal=史学集刊|year=1993|issue=03|page=24-29}}</ref>
对于铭文所记录的历史事件，学者有众多不同意见。[[孙作云]]等认为是[[武王伐纣]]之前的祈祷活动。<ref>{{cite journal|title=说“天亡𣪘”为武王灭商以前铜器|author=孙作云|journal=文物参考资料|year=1958|issue=01|page=29-31}}</ref>于省吾、[[黄盛璋]]等认为是武王伐纣得胜后西归[[镐京|宗周]]所举行的祭祀、封赏活动，对应《[[逸周书]]·世俘》。<ref name=YXW/><ref>{{cite journal|title=大豐𣪘銘制作的年代、地点与史实|author=黃盛璋|journal=历史研究|year=1960|issue=06|page=81-95}}</ref>[[刘晓东 (1955年生考古学家)|刘晓东]]、蔡运章、林沄、李学勤等认为与武王克商后规划建设[[洛邑]]（东土度邑）有关，与[[何尊]]铭文呼应，证实了《逸周书·度邑》所载为[[信史]]。<ref>{{cite journal|author=刘晓东|title=天亡簋与武王东土度邑|journal=考古与文物|year=1987|issue=01|page=92-96}}</ref><ref>{{cite journal|author=蔡运章|title=周初金文与武王定都洛邑——兼论武王伐纣的往返日程问题|journal=中原文物|year=1987|issue=03|page=90-99}}</ref><ref name=LY/><ref name=LXQ/>
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