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[[ 大慧宗杲 ]] 提倡話頭禪，最常採用的前人現成公案並不是「竹篦子話」，而是「狗子無佛性話」<ref name="楊惠南2008">{{cite book|author=楊惠南|title=禪史與禪思|url=https://books.google.com/books?id=IJwyAQAAIAAJ|year=2008|publisher=東大圖書股份有限公司|isbn=978-957-19-2913-2}}</ref> 。  ==禪宗史上第一個提倡參話頭的人==大慧宗杲是中國禪宗史上第一個大力提倡參話頭的人。<ref>[http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/01_11.htm 中華佛學研究所中華佛學學報第一期頁281-293 鄧克銘 - 大慧宗杲禪師禪法之特色]</ref> 大慧觀察北宋末、南宋初之禪風，批評道：「今時學道人，不問僧俗，皆有二種大病，一種多學言句，於言句中作奇特想。一種不能見月亡指，於言句悟入。」另有一種「默照邪禪」，只教人靜坐稱之為默照而不求妙悟，這類禪師是「教中謂之謗大般若, 斷佛慧命人, 千佛出世, 不通懺悔」。大慧對多學言句和靜坐默照都不表贊同，處處批駁。大慧認為參話頭才是最佳參禪途徑，所謂「千疑萬疑，只是一疑。話頭上疑破，則千疑萬疑一時破，話頭不破，則且就上面與之廝崖。若棄了話頭，卻去別文字上起疑、經教上起疑、古人公案上起疑、日用塵勞中起疑，皆是邪魔眷屬。」 大慧教人參趙州狗子無佛性之無字話頭，「只這一（無）字，便是斷生死路頭底刀子也。妄念起時，但舉個無字，舉來舉去，驀地絕消息，便是歸家穩坐處也。」為避免落入默照的窠臼，和禪宗大量的語言文字海中，參無字話頭給人一個新的方向，和有效的入道途徑。 若不能參無字話頭，則用力多而易入歧途，大慧自信其參話頭「得力處乃是省力處，省力處乃得力處。」 後世如參「萬法歸一，一歸何處」、「念佛是誰」係由大慧之禪法中發展而成，其方法對中國宋朝以後禪宗之發展有鉅大之影響 。