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精舍
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<li>宋吳曾 《能改齋漫錄·辨誤二》：王觀國《學林新編》曰：「《晉書》：『孝武帝初奉佛法，立精舍於殿內，引沙門居之，因此世俗謂佛寺為精舍。』觀國按，古之儒者，教授生徒，其所居皆謂之精舍。故《後漢·包咸傳》曰：『咸往東海，立精舍講授。』又《劉淑傳》曰：『隱居立精舍講授。』又《檀敷傳》曰：『立精舍教授。』又《薑肱傳》曰：『盜就精廬求見。』注曰：『精廬，即精舍也。』以此觀之，精舍本為儒士設。至晉孝武立精舍以居沙門，亦謂之精舍，非有儒釋之別也。」以上皆王說。予按，《三國誌·注》引《江表傳》曰：「於吉來吳，立精舍，燒香讀道書，製作符水以療病。」然則晉武以前，道士亦立精舍矣。</li>
</ul>'''有時也可理解爲「精神之房舍」，在先秦文獻中代指心地：'''<br><ul style="list-style-position: outside;"><li>[[清蒲松齡]] 《[[聊齋志異]] 管子 · 粉蝶 內業 》：「 院 定心在 中 ，耳目聰明，四枝堅固，可以為 精舍 華好 。」尹知章註：「心者 ， 又聞琴聲 精之所舍 。」<br>佛教傳入中國後，僧人在寺內居住、講經的情形，類於儒家學社，故從晉代開始將「精舍」作為梵語vihāra的漢譯。爲寺院、佛寺的別名，無論大小的佛寺都被稱作精舍，如佛教歷史上第一所寺院竹林精舍。<br>亦爲道教所用，表示道士修煉居住之所。如佛教史上第一所寺院名叫竹林精舍，在香港粉嶺有一所同名道觀。<br>在近現代，精舍常以人們修行、居住的場所為內涵，多指佛教、道教的寺院，一些民間商業屋舍有時也冠以精舍之名，教授瑜伽冥想等。</li>
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