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''' 麦里梭 ''' （Melissus，鼎盛年约在公元前441年）， [[ 古希腊 ]][[ 哲学家 ]] ，爱利亚学派，著有《 [[ 实在论 ]] 》。在 [[ 哲学 ]] 上的主要贡献是对“存在”的性质进行了正面论证，并且修改了巴门尼德的两个论点。

麦里梭是巴门尼德<ref>[http://www.qulishi.com/news/201609/126357.html 古希腊的哲学家麦里梭简介 麦里梭的主要思想]，趣历史，2016-09-28</ref>（Parmenides，鼎盛年约在公元前500年）的一位更为年轻的 [[ 学生 ]] ，他与芝诺（Zeno，鼎盛年约在公元前468年）一样，对老师的存在论进行了 [[ 逻辑 ]] 论证。同时，麦里梭也对巴门尼德的某些观点进行了修改，尤其是把“存在”的空间特性从有限（有定形）改变为无限（无定形）。麦里梭也不像芝诺那样断然否认感性事物的运动与众多，而是认为感性 [[ 事物 ]] 的运动与众多并不会影响“存在”本身的不动不变和自身同一。

循辨证程序为积极的立论，明爱利亚派 [[ 学说 ]] 之与 [[ 真理 ]] 之无杵，则 [[ 爱琴海 ]] 上 [[ 萨摩士岛 ]] 之梅里苏。其提倡为又「实在」唯一，不能以二以上之众数，以唯一能无穷，多则有穷也。宇宙之间亦无「虚空」（非实在）间隙之存在，故「运动」一义，为不可能。梅氏说，「实在」不能由「非实在」（虚无）而生，故其在时间中为「无穷」，谓即永恒，即无限，同时又谓「实在」在空间中亦「无穷」梅氏，此种实在之空间的无限性，弗特与巴墨尼德之实在为一有限的圆球之说不同，且与希腊思想之一般趋势之排斥无限性，以无限为无意义为不可思议者相反也。梅氏时间空间无穷之义使其 [[ 唯物 ]] 思想表现近代化极新之色彩而与大部份古代思想尤其与 [[ 亚里士多德 ]] 有显著之差别。在同时期尚有芝诺也是 [[ 爱利亚学派 ]] ，则此派之辩证法论者，芝诺从反面立证，而梅里苏从正面说明。

=== 存在的时间性===

[[ 巴门尼德 ]] 曾说：“存在不是过去存在，不是将来存在，因为他一直是现在这样存在。”麦里梭则认为：“存在过的东西，过去和将来都永远存在<ref>[https://www.xuexila.com/lishi/renwu/zhexuejia/40185.html 麦里梭主要哲学思想是什么]，学习啦网， 2017-8-30</ref>。因为如果它是产生出来的，就必然得出：在它产生之前没有任何东西存在。但若没有任何东西存在，也就决不能有任何东西以任何方式从无中产生。”他还从反面说：“任何有开端和终结的东西既不是永恒的，也不是无限的。”在 [[ 希腊 ]] 文中“永恒”的原初意义是指 [[ 生命 ]] 的延展、延续。巴门尼德曾用此词，否定存在有变化生成，以此否定过去之在和将来之在，即永远如此，以此用“时间上的永久”来表示“永恒”。此后，“永恒”成为了 [[ 西方哲学 ]] 中的重要观念。从时间特性来言说存在，这是其与巴门尼德的不同。

首先，麦里梭修正了巴门尼德关于存在有限的观点，从存在的永恒无限性出发来 [[ 论证 ]] 存在的其他性质。从这种永恒无限性，他证明了存在的单一性。“任何事物如果不是整个存在，那么它就不可能永远存在”，“如果它是无限的，它就应当是单一的；如果它是二，那么就不可能是无限的，而会受到另一个的限制”。

其次，麦里梭修正了巴门尼德关于存在有 [[ 体积 ]] 的观点。他的论证是：“如果它存在，它就必定是单一的，作为唯一的东西，它必定没有形体。如果它有体积，那么它就会存在着部分，并且就不再是单一的了。”

麦里梭的 [[ 思想 ]] 的另一特色是否认虚空的存在，并以此为前提证明存在的不动性。因为虚空就是无，而无就是不存在。既然没有虚空，存在就不能运动，因为一切都是充实的，没有可供它移动的 [[ 空间 ]] 。这种观点，从反面启发了 [[ 原子论 ]] 者。