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神仙起居法帖，书于后汉乾祐元年(948年，杨凝式时年76岁)，当属其晚年代表作。卷前有题签“杨凝式书神仙起居法墨迹”，帖后有宋代米友仁、元代商挺、清代张孝思题记及楷书释文五行 <ref>[https://www.sohu.com/a/298738331_713703 道家书法杨凝式《神仙起居法》（附董其昌、陈道复、王澍临作）] ，搜狐，2019-03-02</ref> 。
==作品简介==
杨凝式的草书写得狂放，信笔游弋，东倒西歪，结体运笔全出意外，又能做到顾盼生姿，多变而和谐。《神仙起居法》全篇初看粗头乱服，似不经意，其实用笔时缓时疾，一气呵成，显示出杨凝式控制节奏韵律的高超技艺。该帖纵肆狂放而错落有致，其笔调如音乐中的自由至极之长音，声调跳转回旋，你越是循着笔路深入下去，就越觉得它概括了技法上的一切，是任情恣性的典范，写得纵逸而浪漫，有晋人风度。
后来人对杨凝式可谓顶礼膜拜。苏轼、黄庭坚等人对杨凝式极为服膺。苏轼说：“杨公凝式笔迹雄强，往往与颜(真卿)行相上下 <ref>[http://www.360doc.com/content/14/0406/18/7796166_366819096.shtml 五代·杨凝式 行书三帖 赏析]，个人图书馆，2014-04-06</ref> 。”连挑剔的米芾也赞其笔势如“横雨斜风，落纸云烟，淋漓快目”，谓其书法“天真烂漫，纵逸类颜鲁公《争座位帖》”。不仅如此，明人董其昌对杨凝式也异常重视，其书法作品明显受到杨凝式的感染。
杨凝式在行为上是独步的，在精神上是独特的。他居住洛阳时，每逢游览寺院，僧人心先将墙壁粉饰一新，旁置笔墨。杨凝式见墙壁白洁，便欣喜若狂，引笔挥洒，且吟且书，壁尽方罢。这种创作方法与唐代的张旭、怀素颇有相似之处。所不同的是，张旭、怀素是借酒作书表演，杨凝式则是为了自慰和自我发泄胸中的逸气。百年之后，黄庭坚到洛阳，还见到不少寺庙的墙壁上留有杨凝式的墨迹。黄庭坚遍观之后，认为无一不造微入妙，称杨凝式当与唐代大画家吴道子并为“洛中二绝”。黄庭坚显然是看中杨凝式游艺与谋生上的不俗。“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏”，即是黄庭坚对杨凝式的最好评价。