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| 姓名 = 孟宪实

| 图像 =

| 出生日期 = 1962年2月15日

| 逝世日期 =

| 职业 = 博士生导师、影视编剧、历史顾问

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孟宪实，北京大学史学博

从12月11日起，《百家讲坛》播出《玄武门之变》，主讲人是孟宪实，是《百家讲坛》第一个关于唐朝的系列节目。孟宪实还是电视剧《贞观之治》的主要编剧。在为电视剧《贞观之治》担当编剧的过程中，作为史学专家的孟宪实虽然本身已经掌握大量史料，但他仍然阅读了不少史论著作，力求说史有据，最大限度地还原出真实的历史情境。在剧本的创作过程中，他和另一个编剧、著名作家阿城合作，共同打造这部史诗性的历史大

片，孟宪实负责历史史料的真实，而阿城负责文学的润色，两个人通力合作，历时两年，终于完成了剧本《贞观之治》的创作。40集《贞观之治》凝聚了孟宪实很多心血，也使他具备了如何把严谨的学术和大众的兴趣相结合的能力，《百家讲坛》的编导正是看中了他这一点。在节目录制前，《百家讲坛》有这样一个规定:新主讲人首先要做一个小系列节目，让观众有接受这个新主讲人的心理准备，然后再主讲大系列。孟宪实就先讲了"玄武门之变"，把它作为《贞观之治》系列讲述中的一部分。

== 本段主要经历 ==

1979年~1983年，南开大学历史系本科毕业，毕业论文《论汉初的黄老政策》(指导教师刘泽华教授)。

2001年11月，入南开大学中国社会史研究中心博士后流动站。

2002年9月，转入人民大学历史系。

== 本段主讲课程 ==

1、《中国古代通史II》

3、中国古代断代史研究

== 1988年度 ==

论文:《试论刘邦用人》，《新疆师范大学学报》1988年4期，88~93页。

== 1993年度 ==

论文:《吐鲁番古墓出土随葬衣物疏的性质与发展》，《新疆地方志》1993年1期，40~44+11页。

== 1997年度 ==

论文:《从"义和政变"到"延寿改制"--曲氏高昌晚期政治史探微--》，(作者:孟宪实、姚崇新)，季羡林、饶宗颐、周一良主编《敦煌吐鲁番研究》第二卷，北京大学出版社，1997年6月，163~188页。

== 1999年度 ==

论文:《曲文泰与玄奘》，季羡林、饶宗颐、周一良主编《敦煌吐鲁番研究》第四卷，北京大学出版社，1999年12月，89-101页

== 2001年度 ==

论文:《唐朝政府的民间结社政策研究》，《北京理工大学学报(文科版)》，2001年，第1期，25~30页。再录:人民大学复印资料《中国古代史?魏晋南北朝隋唐》2001年5期，28-33页。

== 2007年度 ==

专著:《孟宪实讲唐史--从玄武门之变到贞观之治》，广西师范大学出版社出版，2007年5月。

== 编辑本段影视编剧 ==

孟宪实还是电视剧《贞观之治》的主要编剧，和另一个编剧、著名作家阿城合作，孟宪实负责历史史料的真实，而阿城负责文学的润色，历时两年完成了剧本创作。

孟宪实说，"当初我和阿城各拿出一个剧本，最后再进行融合。我的剧本原有一条爱情线，阿城则是想把宫廷斗争部分放大，但根据相关部门当时要做正剧的指示，我们把这两条线都砍掉了，尽力'一正到底'，是否真实、是否忠于历史的问题，这个也很难界定，很难量化。"

不过，同为历史正剧，《汉武大帝》做到了"既叫好又叫座"。对此，孟宪实分析说，"电视剧讲究戏剧冲突，戏剧冲突要有对手。汉武帝有对手，一生可以用'如何解决匈奴问题'串起来;但唐太宗没有对手，有人会说突厥问题可以成为该剧的大背景或主线，事实上，当时突厥势力已是强弩之末，根本构不成威胁。因此，曾考虑用'阴谋加爱情'的套路，这样戏剧冲突肯定是有了，但又不符合历史。做到文学性与历史性的完美结合，做起来太难了。"

== 编辑本段百家讲坛 ==

《百家讲坛》能当编剧的历史学家肯定是一个会讲故事的人，《百家讲坛》可能正是因为这一点，找到了孟宪实。

不过要真正登上《百家讲坛》，却还需要一个复杂的过程，要过好几关。第一关，到孟宪实的课堂上来录像，拿回去研究，看是否适合上电视;第二关，让孟宪实准备个题目到演播室去试讲;第三关

是让孟宪实讲一个小人物，其实是进一步考验，如果通过就可以播出，通不过就作废了。孟宪实顺利闯入了第三关，开始讲长孙皇后，讲了两集后他们就让孟宪实直接进入大题目，讲李世民。孟宪实觉得在《百家讲坛》讲课很费劲，而又有很多别的工作要做，就觉得时间不够用。中间有一段时间孟宪实就撂挑子不干，不愿意再讲。《百家讲坛》的工作人员就来给孟宪实做工作，说为了让大家的工作都不白做，还是请孟宪实继续讲完，于是就又匆匆讲了两集，凑够八集，以《玄武门之变》为题播出了。播出的效果还不错，收视率很高，所以电视台和孟宪实的同事、朋友都希望孟宪实能继续讲下去。这样，孟宪实就又以"贞观之治"为题，讲了十二集。最后播出了十一集。

《百家讲坛》虽然深受普通观众欢迎，但是其中讲历史的节目在很多历史学家眼里，却不过是些皮毛。对此，孟宪实说:"我觉得历史学家看《百家讲坛》讲历史，纯粹是无聊。这就好比《猫和老鼠》，明明是给小孩子看的，你大人非得说猫也能说话是违反基本规律的，这多没劲!《百家讲坛》讲的历史不是讲给历史学家看的，是讲给普通观众看的。所以我在讲课的时候，尽量以最通俗的方式表述出来，不过最后整理成书稿的时候，我还是加入了不少自己的学术观点。希望能增加图书的含金量。"

李世民还是秦王时，与太子李建成的派系争夺得很厉害，双方互相"挖墙脚"、抢人才，争夺对方的骨干，李世民在这个期间挖到很多对方的人才，但他自己的"秦军"中却没有一个人背叛他。

== 评唐高宗 ==

在研究唐史时，孟宪实发现了一个不同的结论:唐高宗李治并非史书描述的很软弱。"史书一方面讲唐高宗很软弱，另一方面有些事情明显不是软弱的表现，这种概括明显有问题。"孟宪实觉得唐高宗是一个冤案，其实唐高宗是一个外圆内方、心思缜密、胆大心细的人。孟宪实说，唐太宗在世时，高宗利用父亲生病的机会，勾引了父亲的"才人"武则天，他俩发生了关系。"太子喜欢皇帝的女人，这种'乱伦'显然是违反纲常的，但是他还是勾引了，说明这家伙一点也不老实，更不是一个胆小怕事的人，我看他是主动的，按照当时武则天的处境，她不敢胡来。"所以这证明李治的孝、他的仁都是做给唐太宗看，做给大臣看的，背地里他不露声色，该他做的，他表现得很好，不该他做的，他想做也偷偷地做了。

至于武则天称帝的举动，孟宪实解释说:"武则天太超前了，超出了人们的想象。武则天的形象也是分阶段的，这和高宗有一比，高宗在太宗的时期，就是一乖儿子，要多乖有多乖，武则天在高宗面前是一乖媳妇，要多乖有多乖，一副没有野心的样子。因为女人要当政，她必须依靠娘家的势力，可她对娘家的势力处理得很干脆，不讲任何私情、面子，这都给高宗留下十分良好的印象。而且高宗死的时候56岁，武则天那时候已经60岁了。60岁的一个老太太，儿子都20多岁了，你想高宗能预料到这个60岁的老太太还会去做皇帝吗?所以没法观察得到。另外，当时确实比较开放，人们对于是否女人当皇帝都无所谓了。在孟宪实看来，如果从纯粹历史审美这个角度讲，出来一个女皇帝还是挺好玩的一件事。

以前觉得孟宪实应该是个比较锐利的人，他曾经说过，《百家讲坛》里的主讲人没有一流的学者，不知道他这么说会不会让其他人反感，或者有炒作的嫌疑，但从对话来看，他对自己也不太客气，直言不讳。但他的语气是平和温厚的，就像在说一个史实。这大概是一个历史学者的真正本质，不藏着掖着，不虚与委蛇，有话直说。

一个采访过孟宪实的记者这么评价他:"这是个在学术上绝对靠得住的人。"这么一说，有一点倒是可以放心，就是无论孟宪实在《百家讲坛》上讲述唐史讲得让人爱听还是不爱听，他的史学专著让人爱看或不爱看，至少，可以听到和看到一个真正的史实。这就够了。