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| style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big> 塞罕坝国家森林公园完颜村</big> '''

| [[File: 塞罕坝国家森林公园1完颜村1.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

'''完颜村'''(英语:Wanyan Village)座落于甘肃省平凉市泾川县泾河北岸，背靠九顶梅花山，面对312国道和东流的泾河。完颜村共有村民5000余人，绝大部分人姓完颜，他们便是南宋时期金国四太子 [[ 完颜宗弼 ]] 、即金兀术的后裔。不仅村以完颜命名，村内附近还有完颜井、完颜桥、完颜洼、完颜 [[ 小学 ]] 、完颜马场等，均以完颜命名。2004年五月，完颜村被批准为平凉市特色旅游景区，泾川县重点旅游景区。

女真族起源于东北，在东北却找不到一个女真族的聚居 [[ 部落 ]] 。 但在数千里之外的西北，却有着一个有5000多人规模、800多年定居历史的完颜氏聚居部落。

这个国内最大的"完颜部落"位于 [[ 甘肃省 ]] 泾川县。 静静的泾河淌过泾川县王村镇。在泾河北岸、状如九朵梅花的九顶 [[ 梅花 ]] 山山麓，聚居着5000多名女真族完颜部后裔。这些世代以完颜为姓的守陵人后代，恪守着祖辈流下的传统，成为目前国内最大的完颜氏聚居区。

王村镇有个完颜村。这个管辖着完颜东沟、完颜西沟的行政村，聚居着清一色的完颜人家。村里的老人介绍，完颜村人是金兀术长子完颜亨的守陵人。据史载，完颜亨自幼随父征战，才勇过人，屡建战功。金熙宗时， 封芮王。后被金兀术长兄之子完颜亮杀害。1161年，为了防止 [[ 完颜亮 ]] 赶尽杀绝，完颜亨的家属将完颜亨的坟墓迁到当时多为旧部留守的安定，即今甘肃泾川。

完颜村的诸多王室墓冢和历史遗物足以说明这一支完颜部落后裔的来历，可他们的祖先又是如何护送祖先灵柩，奔赴这千里之外定居呢?长期关注、研究完颜村的泾川县政协副主席 [[ 张怀群 ]] 说，女真族是马背上的民族，因此借助畜力，大范围迁徙相对容易;同时，女真族在 [[ 顺治 ]] 皇帝入关以前习惯于火葬，因此护送灵柩长途迁徙的负担并不重。

在泾川，完颜亨的坟墓被称为芮王坟，并留下了很多和完颜亨有关的 [[ 地名 ]] ，如芮王嘴、芮王坪等。由于完颜亨后来被追封为韩王，因此，当地人也把芮王坟称为韩王墓。村民完颜邦说:"附近镇原县的平泉至新城一带也有完颜马场;属完颜村的耕地过去叫军坪、官地，其中有相当大的 [[ 面积 ]] 不纳粮，所产供祭祖之用。历史上完颜氏种地均不缴纳杂税。"

如今的完颜村人，多是当时守陵人的后裔。清代光绪年间的 [[ 《泾川乡土志》 ]] 记载:"完颜氏，相传为大金后裔，承麟帝为元所灭，其后裔遁于安定，遂为泾川土著。州志载，完颜登甲、完颜登第、完颜旺俱由肄武起家，迄今生息蕃行，殚力正业，历代相传。"从完颜亨改葬到金亡的70余年里，当时的守陵人以祖墓为定居之本， [[ 自然 ]] 繁衍形成了完颜氏的聚居区。这些完颜部落的人们学习汉语和汉族农耕技术，并别无选择地与当地 [[ 汉族 ]] 通婚，完成了从军到民、从守陵人到普通老百姓的转化，成为地道的泾川土著居民。

完颜祠堂建筑规制为传统庙堂式，体现了金代建筑风格、满族 [[ 民族 ]] 特色及皇家文化内涵，祠堂内正面悬挂完颜家族世代祖先遗像，本地人称"影"。史料记载:其以布制于金代，明代复制。影长9尺，宽7尺，色彩鲜艳，笔画精工。影像自上而下排列，以完颜阿骨打金太祖为中心，有二代金太宗完颜晟，三代金熙宗完颜亶，四代海陵王完颜亮，五代金世宗完颜雍，六代金章宗完颜璟，七代卫绍王完颜永济，八代金宣宗完颜珣，九代金哀宗完颜守绪，还有完颜承晖，及末主完颜承麟和历代开国重臣。特别显现了 [[ 太祖 ]] 四太子完颜宗弼(兀术)之遗像。 完颜族定俗每年古三月十五日，为祭祖拜影之日。

1936年6月，当时的泾川县县长张东野得知"宋金兀术世代遗像"藏于完颜氏族中之后，亲赴阅览并拍摄照片一张。如今照片存于泾川县 [[ 博物馆 ]] ，并有题注:"遗像以布制于金代，明时已朽，又复制，长9尺，色彩鲜艳，笔画精工。每年除夕，完颜氏族全体悬像密祭，祭后密藏。"

温氏娘娘墓，位于王子坟东南部平台耕地中，完颜村很多老年族人证实，温氏娘娘墓冢高大，墓地四角有古雕 [[ 拴马桩 ]] ，石碑两尊及石人兽，上世纪六十年代毁没已尽。据完颜村族人传说，温氏为完颜承晖之皇娘娘，娘家为泾州城水泉寺温家湾，清代、民国时温家湾人有时到完颜西坪温氏娘娘坟上祭 [[ 祭奠 ]] 。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9efcb4c602650c478?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 完颜村 金王朝皇室后裔的聚居地] ， 快资讯 2020-06-21 </ref>

在完颜村，还有着关于九顶梅花山的神秘传说。完颜村人傍泾河依九顶 [[ 梅花 ]] 山而居。身处九顶梅花山中，感觉不到她与其他 [[ 黄土 ]] 山包有何差别。而当地流传的说法，这九座山包就是9座古代王族的墓葬，而王村镇的"王村"，就是从王冢的口误而来。如今关于这些传说已经找不到史料证明，成为一个历史之谜。[[File:完颜村2.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

位于完颜村小沟东坪东南部。芮王完颜亨为金太祖完颜阿骨打的四太子完颜宗弼(兀术)之长子，官至一品。但金兀术长兄宗干之子完颜亮于1150年弑熙宗自立，为保皇位，又密杀了才勇过人的完颜亨。七年后，亮又杀了亨之妃、次妃和儿子。亨的家属为逃诛灭九族之难，于1167年护送完颜亨灵骨至西北，葬于泾川境内的九顶梅花山下，完颜亨生前为芮王，从东北来的守墓人就称亨墓为芮王坟。世宗继位，亨被杀七年后，才得以平反，世宗追封为韩王，故金代韩王墓因此得名。因完颜部落 [[ 后裔 ]] 守墓人800年来一直称芮王坟，故今葬地留下"芮王坪"和"芮王嘴"地名。

完颜承麟是金代最后一位 [[ 皇帝 ]] ，为(兀术)曾孙，完颜承晖之子。承麟继位，只作了不到一天的皇帝，在河南蔡州(今蔡县)被元军围攻阵亡，其亲属及兵士抬上灵柩昼夜兼行，来到泾州，埋葬在今太平乡三星村岭背后队的 [[ 簸箕 ]] 湾。因泾州河北已有定居六十多年的完颜部落守墓人，护送承麟灵柩的完颜氏，也就陆续定居在泾川完颜村了。这一历史之秘保守了八百年。由于路途遥远不便祭奠，族人于公元2003年12月，将完颜承麟之墓迁回泾河北完颜村，埋葬于东坪芮王嘴，按祖孙血亲关系，坐落于芮王墓之后。

放马、放神鹰、放 [[ 仙鹤 ]] 、祭黄绳……走进完颜村，这里的居民800年来一直恪守着的传统习俗一件件展现在记者眼前。

村里的老人介绍，从正式定居泾河边开始，一些本民族的古老习俗便被继承下来，年复一年，世代相传，是隐居于此的完颜村人对本 [[ 民族 ]] 祖先的怀念和寄托。

完颜氏人成长于大漠 [[ 草原 ]] ，好酒，喝酒必划拳。

"老疙瘩"为满语，意为最小孩子。每当喜庆时，两人或多人盘腿席地而坐，有几个人先斟几杯酒，大家共同高唱富有欢乐音调的词曲。如 [[ 《扬燕麦》]]:"满满的呀，斟上酒呀，酒三杯，我与英雄××啊，争啊，争高低。第一杯酒呀要敬给我长白(长辈);第二杯酒呀，敬真诚的银术可(英雄);第三杯酒呀，咱们干上干。"之后，每人先干上一杯酒，再划数字赢拳，谁输谁喝酒，高潮迭起。又唱:"一马车呀三马拉，上面坐着三朵花。"对唱:"她是 [[ 金花 ]] 、 [[ 银花 ]] 和 [[ 梅花 ]] ，我的老疙瘩呀，老疙瘩，左邻右舍把你夸，你喝一杯我再夸。"

老疙瘩拳是营造饮酒气氛的一种 [[ 游戏 ]] 。悠悠历史长河，难以磨蚀的认祖归宗的民族情感，隐藏的怀旧思乡只有此时才浓浓地表现出来。

祭黄绳是完颜村最著名的祭祀仪式之一。祭祀开始以前，由村民将一根1000多米长的黄色绳子从山包上连到山下的完颜祠堂附近，然后将纸制的马、 [[ 仙鹤 ]] 和神鹰从山顶沿绳子一放而下。黄绳，是"黄神"的谐音，祭黄绳取的就是祭祀皇神，即祖先之意。这是完颜村人在隐姓埋名的时代形成的独具特色的祭祖形式，同时也体现了完颜村人萨满教的内涵。

时至今日，完颜村人还严格恪守着三大族规，守护着完颜民族的 [[ 文化 ]] 符号和民间信仰:一是不听不看 [[ 《说岳全传》]];二是不唱不看《草坡面礼》 [[ 《八大锤》 ]] 等戏曲;三是同姓同族不通婚。外姓人不得进入完颜祠堂。1978年，古典戏解禁之时，一剧团在完颜村附近演出戏曲 [[ 《朱仙镇》 ]] ，即被完颜村村民上台制止。