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| 姓 名 = 李寿山| 外文 名 = | 图像 = [File:李寿山.jpg|缩略图|center |http://image2.sina.com.cn/dy/s/2006-10-13/3a33860f604f9f66a397ed11f78849bf.jpg 原图链接][http://news.sina.com.cn/s/2006-10-13/002010219516s.shtml 来自搜狐新闻网 ]]]| 出生日期 = 1922年| 出生地点 = 山东省平度市 | 国籍 = 中国| 别名 = | 职业 = 医生 | 知名 作品 于 = = <br></br> </br> </br> </br> }} 李寿山出身中医世家，上世纪50年代，进入大连市中医医院工作。后任大连市第一医院、中苏友谊医院中医科主任。1961年调入大连市中医医院任院长，大连市中医研究所所长，1979年任中医主任医师。他先后兼任中国中医药学会理事，全国中医脾胃病专业委员会顾问，东北地区肾病研究副主委，辽宁中医学会副会长、辽宁仲景学说研究会主任委员、辽宁中医中西医结合研究会顾问，《辽宁中医杂志》编委，大连市政府科技顾问、大连市中医药学会理事长。大连市第1到10届人民代表。1992年享受国务院颁发的有突出贡献的科技人员政府津贴，被列为大连市科技精英。2005年，在中国首届著名中医药专家学术传承高层论坛上，被评为全国500名老中医。2006年获中国中医药学会“中医药传承特别贡献奖”。2007年被广州中医药大学第二临床医学院聘为博士生导师。2013年以治疗各种疑难杂症著称的全国名老中医李寿山教授，因病抢救无效于2013年6月2日去世，享年90岁。==人物介绍==李寿山，字岳东，生于1922年。18岁以优等成绩考取汉医证书，悬壶于大连。1948年受聘于大连海港工会，创建海港医院中医门诊部；1954年当选大连市首届人民代表大会代表（后连续当选1至10届）；1955年调任大连市中苏友好医院中医科主任；1961年奉调组建大连市中医医院，任业务副院长；1978年当选辽宁中医学会副会长；1979年辽宁省人事厅批准为首批主任中医师；1981年当选首届中华全国中医学会理事；1986年任大连市中医药学会理事长；1990年国家人事部、卫生部、国家中医药管理局聘为全国首届中医药专家学术经验继承导师；1992年首批国务院特殊津贴专家；2006年获全国中医药传承特别贡献奖；2009年被评为“大连不能忘记”典型人物。

李寿山出身中医世家， 上世纪50年代， 李寿山 进入大连市中医医院工作。后任大连市第一医院、中苏友谊医院中医科主任。1961年调入大连市中医医院任院长，大连市中医研究所所长，1979年任中医主任医师。他先后兼任中国中医药学会理事，全国中医脾胃病专业委员会顾问，东北地区肾病研究副主委，辽宁中医学会副会长、辽宁仲景学说研究会主任委员、辽宁中医中西医结合研究会顾问，《辽宁中医杂志》编委，大连市政府科技顾问、大连市中医药学会理事长。大连市第1到10届人民代表。1992年享受国务院颁发的有突出贡献的科技人员政府津贴，被列为大连市科技精英 。2005年，在中国首届著名中医药专家学术传承高层论坛上，被评为全国500名老中医。2006年获中国中医药学会“中医药传承特别贡献奖”。2007 ，2007 年被广州中医药大学第二临床医学院聘为博士生导师。

{{uncategorized|time行医70年来，李老给多少人看过病，无法统计，上至共和国将军、外国元首，下至平民百姓，李老都秉持着治病救人的原则。 上世纪50年代，开国大将徐海东咳血不止，有关部门特意把名医李寿山请到北京，为徐海东治病。经过一个月的治疗，将军的身体恢复了健康。=2019=生平逸事==李寿山教授，字岳东，初涉儒学，弱承祖业，悬壶大连行医逾60余载，学验俱丰，活人无数，誉满海内外。虽耄耋之年，现仍躬身于临床，精勤不倦，思维敏捷，课徒授业。为首批全国老中医药专家学术经验继承指导老师。适逢中华中医药学会函索李老治学格言，笔者侍诊于侧，李老谦和曰：大师之谓名也，不足称道，但治学经验可以谈一谈，后学振兴中医任重道远，对你们可能有帮助。于是提笔挥就：古为今用，洋为中用，推陈出新，乃现代中医必由之路也。学习要三勤：勤学，勤思，勤札记；治学有三忌：忌急，忌随，忌骄；临床三结合：抓主证，定主方，通常达变。此乃李老从医60余年临床的深刻体会。诊余之暇，细听李老娓娓道来，笔录于此，爰以就正后来有志于中医同道，悟而践行，将大有俾益。 '''治学要融汇古今中外''' 中医学历史悠久，博大精深，有完整科学的理论体系，并有效地指导临床实践。经历数代中医学家的补充和完善，可谓百花齐放，各种学说自成风格，卓而不群，又丰富了中医理论的内涵，阴阳学说和辨证施治是中医的精髓，学习中医为什么要学《内经》、《伤寒论》等经典著作，这是前人的经验总结，不掌握，不深刻理解经典理论，学中医就是无本之木，无水之源。当然，“古不乖时，今不同弊”，精华要汲取，糟粕要扬弃，各时代的医家所处历史条件不同，观察的对象也各异，因而他们所提出的学术见解，自然而然都会有其不同的风格，不同偏重，其所偏也即所长，若能熔各家所长于一炉，则取其偏而得其全，同样历代医家也不可避免地具有民族的、地区的、时代的局限性，所以不可毫无批判的兼收并蓄，而应该删其繁芜，撮其枢要，寓创新于继承之中。这是古为今用的真正意义所在。现代医学具有诊断明确，病理有据，直观定量等优点，可借我所用，不要有闭守门户之见。随着时代的进步，现代中医大夫相应地、自然而然地也接触了现代医学的诊疗手段，在四诊合参的基础上，参之现代诊断，是现代中医所要掌握的。不论中西医，治病救人是其共同点，至于中西医真正意义的结合，是需要通过几代人的努力，是水到渠成的事。张锡纯先生的“衷中参西”是现代中医的必然选择，只要以中医为本，吸纳先进的现代医学成果，中医就不会衰亡。但目前有些中医学生，舍本求末，重西轻中，令人担忧。 '''学习要三勤''' 李寿山教授指出：学习要三勤：即勤学、勤思、勤札记。中医学博大精深，学术流派各异，即然选择了中医为终身职业，就要学而不辍。首先要打好基础，从多读、多记、多用入手，对“四小经典”要熟记死背，能诵之如流，做到在理解的基础上死记，在实践中加深理解，对“四大经典”要以实用为主，选学精读，明其理、知其要，有些章节警句要铭记在心，做到脱口而出，并要善于思考，所谓的“悟性”对学中医尤其重要，中医有句老话，“只可意会、不可言传”，就是指自己要琢磨体会，对待不同的学术观点，要立足于实践，不能人云亦云，以偏概全，更不能脱离历史实际，求全责备，否定一切，要验之实践，择优而从，将前人的经验化为已有，只有这样日积月累不断学习，不断深入，自然能登堂入室，而有所成就。另外，“好记性不如烂笔头”，书本精妙处，同道好的临床经验，要勤摘录，做笔记，学人之长，补己之短，温故知新，随手拈来，时常会给你带来意外之喜。总之，学然后知不足，才能促使你不断地去学习，去探索，“衣带渐宽终不悔，蓦然回首，”必然达到“灯火阑珊处’，反之不去学习，无知者无畏，终将害人害己，离医疗差错和事故就不远了。 '''治学有三忌''' 治学有道才能提高临床水平。所谓道，就是方法手段和态度。一是忌急，当遇到久病痼疾难治的病人时，往往急于求成，本来辨证治法都是正确的，因难以奏效，而朝令夕改，结果欲速而不达，自己乱了阵脚，越急越乱，茫然不知所措，以至贻误病情，所谓的治疗慢性病，要有方有守。如曾治疗重症肌无力病人，以痿证独取阳明立论，调理脾胃近半年余，间或醒脾，间或开胃，主方主药不变，而获良效；二忌随，认证要准，不能随意，一时有认不清的证或无症可辨的病，要细心观察，从主要矛盾入手，或以药试证，投石问路，但都要有根有据，调整思路，“观其脉证，知犯何逆，随证治之；三忌骄，当临证顺利治好一些疾病时，容易沾沾自喜，不求甚解，此时要注意戒骄防满，以免停止不前。初随父行医，治好了一些病，当时小有名气，人称“少先生”，又嗜好中国象棋并获关东州象棋比赛冠军，自以为聪明，不免骄浮。一次遇伤寒发热患者，具大汗出，脉洪大，予以白虎汤不效，自语不解，家父指出此乃桂枝汤证，无大烦渴者，继服桂枝汤，药后病家热退而愈，从此醒悟，感叹：书读不精，焉能救人。遂放弃象棋之爱好，专心医学，虚心向书本学习，向同道学习，临床水平得以不断提高。 '''临床应三结合''' 临床应抓主证，定主方，通常达变三结合。张仲景《伤寒论》首先制定了遣方用药的原则，即根据主证，制定主方，方随证出，这一原则贯穿于全论始终。抓住主证，是原则的核心。证的实质蕴涵着病因、病机，病性、病势、病症等多种概念。约而言之，六经提纲即是六经病的主证，细而言之，证从经分，以方类证，汤证即是主证，如桂枝汤主证，又叫太阳中风证等。《伤寒论》这种证从经分，以方名证的辨证用药原则，层层展开，有顺有逆，对临证者来说，确有一目了然、得心应手之启示作用。 现代中医还面临一个新问题，即如何处理辨证与辨病的关系，理论的问题不谈，谈谈临床实际问题，如肾炎病人经治疗水肿消退，临床症状已愈，但尿化验有蛋白管型，再如萎缩性胃炎，经治疗临床症状消失，复查胃镜胃黏膜组织病变未改变等等。我在临床上总结了一些规律性的东西，如萎缩性胃炎，从“痞”论治，消化性溃疡，从“痈”论治，溃疡性结肠炎从“痢”论治，从而制定了主证、主方，用药随证加减，通常达变，取得了较好的疗效。总之要重视疾病的客观存在，虽无自觉症状可辨，然而脉象、舌诊、神态色泽特别是舌象（含舌下脉诊）和脉象常有据可察，结合体质病史分析，亦有可辨之处，从而审证立方，处方选药，或采用专病专方，找到根据而获得根治之效。<ref>[http://www.360doc.com/content/16/1122/15/12361654_608533454.shtml 洪文旭：悼念名医李寿山（2首）],个人图书馆，2016-1011-04T0922</ref>==养生经验==尽管已90岁高龄，可李寿山教授依然谨慎矍铄，气色充盈，思路清晰，甚至还坚持每周出诊三个半天。他心中的理想生活是达到“一个目标，三个不”。“一个目标”即达到人类自然生长的寿命。有科学家认为，哺乳动物的自然寿命应为生长期的5-7倍，人的生长期约25年，那么人的自然寿命应在120-175岁。“三个不”即“八十不衰老，九十不糊涂，百岁不卧床。”达到自然寿命并不是养生的唯一目标，同时还需要提高生活质量。适当的运动和保持良好的心态是李老的长寿秘诀，他在长期的生活实践中总结出了一套自己的养生之法。===心理养生===人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，中医称为“七情”。在正常情况下，七情调适得当，使人心身康泰。若七情太过，则成为致病之源。自寻乐趣，不生闲气，要求养生达“三乐”，处事多乐观是心理养生的要点。 '''淡泊养生（知足乐）''' “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境。老子的“致虚极，守静笃”的养生思想，备受历代养生学家的推崇。《黄帝内经》中有一至理名言：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”晋代医家葛洪曾说：“心内澄则真神守其位”，“常其宽泰自居，恬淡自守，则身安静，灾害不干”， “仙法欲静寂无为，忘其形骸，天下悠悠，可以长生”。南北朝医家陶弘景在《养性延命录》中得出养性准则之一便是“恬淡无为”，即是说遇事应顺其自然，莫为物欲累，则可神气自满，尽其天年。淡泊是一种修养，一种气质，一种智慧，也是一种境界。理智地将七情六欲看清，将自身的疾苦与失落看淡，在自然中淡泊宁静的心情，让自己在淡泊熏陶中洒脱体味人生。养生莫贵于善心，养心的最高境界在于心静，内心的宁静，是一种超然的境界，是心灵深处的恬然、安逸舒适和自在。李寿山教授生平取得无数辉煌成就，但他都能以一种淡泊的心态去面对，淡看名利，淡看世俗，宠辱不惊，所谓“知足常乐”，在轰轰烈烈中保持一颗平常心，在平平淡淡中享受着淡泊的快乐，如此，一切都变得坦然。有一古联：“事能知足心常惬；人到无求品自高”。无求能无私，无私可无欲。无求无私无欲，自然就会心地坦然，永葆精神绿地常青。 '''进取养生（求知乐）''' 淡泊而无私无欲，并不意味着从此封闭自我，裹足不前。李大钊曾说：“吾人在世，不可厌‘今’而徒回思‘过去’，梦想‘将来’以耗误‘现在’的努力。又不可以‘今’境自足，毫不拿出‘现在’的努力，谋‘将来’的发展。宜善用‘今’，以努力为‘将来’之创造。”李寿山教授自7岁入学私塾学馆，上自四书经典，下至《三字经》《千字文》为教材，苦读而背诵之，12岁开始，诵读家传《百病赋》，继而学习《医学三字经》、《药性赋》、《汤头歌诀》、《医宗金鉴》之四诊要诀，伤寒、杂病、妇科、幼科、针刺等心法要诀。14岁全家来大连，父应聘明德堂坐堂行医，李氏随父侍诊临床，同时攻读《医经原旨》、《伤寒论》、《金匮要略》等典籍。为自己打下了坚实的文化和专业基础。所谓“业精于勤，荒于嬉”，尽管李寿山教授如今已跻身全国名老中医之列，医术精湛，见解独到，但他仍不忘努力学习。“一息尚存，不愿休息”，是李老对自己晚年生活要求的真实写照，他坚持每天清晨4点起床读书，研究一些疑难杂症，不同的是身边多了台电脑相伴，这样整理起著作来很方便。在获取智慧的同时，也享受到知识洗涤思想的快乐。读书乐，其乐无穷。 '''休闲养生（怡趣乐）''' 李寿山教授有两个爱好：下棋和听京剧。下棋是李老一生的爱好，他说：“下棋和中医触类旁通，都要全局着眼，局部突破，环环相扣。”闲时他偶尔会上网下几盘象棋，或是打开中央戏曲频道听极端京剧，怡然自乐，从休闲中获得养生，从养生中更得休闲，增长健康。 '''少酒禁烟''' 烟草中含有大量的有害物质，吸烟可引起动脉粥样硬化、闭塞性血管炎等疾病，更使肺癌患病率大大提高。所谓有百害而无一利，所以，要养生，绝对不能吸烟。清·叶天士在谈养生时也主张“戒烟”，他认为“吸烟上热助壅”，容易引起老年咳嗽、气喘之病。酒为稻米酿造而成，为水谷之精气，其性剽悍轻疾、清纯滑利。《灵枢·经脉》说，“饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛”， 少饮则“和血行气、壮神御风。”说明适量饮酒可以行气活血，调和营卫，充盛经脉。现代研究也证实饮酒后可以扩张血管解除血管痉挛，促进血液循环，还能使血液中HDL增高，对防治动脉粥佯硬化有作用。但如过量饮酒，不但没有保健作用，反而使血液中胆固醇升高，引起一系列心脏、血管病变。《素问·上古天真论》亦指出：“上古之人，其知道者……故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房……故半百而衰也”，就是指过量饮酒，反而会使人提前衰老，寿命缩短，不利于养生。 '''运动养生''' 合理的运动可益寿延年，然运动养生非一日一时之功，一定要循序渐进，持之以恒，需持坚持不懈之心，方可从中获益。李寿山教授坚持每日清晨5点半打一套结合八段锦和五禽戏自创的拳法，再练一会太极拳，几十年如一日，风雨无阻，通过运动达到养生的目的，也在养生中体味运动的乐趣。李老在五禽戏和八段锦的基础上，自创一套拳法，“甩手三式背仰躬，摇头摆尾运常平，前后登山鹤马式，搓手抚面站桩终。”简单易行，同时又符合运动生理规律，每日坚持练习，以致脏腑调和，气血充盈，年逾80仍精神矍铄，气色充盈。步行运动是最常见，最简便易行的一种保健养生方法，它适宜于各个年龄阶层。进行步行运动不仅能从中得到精神上的愉快感，而且还有助于降低人体内胆固醇的含量，帮助降低血压，并能起到减肥、助睡眠、增精力和体力等功效。===适应自然===中医学认为人与自然是“天人合一”、“天人一体”的关系，要健康长寿就应“道法自然”。人防病健身的关键就是作息有序，顺应自然，“春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也”，人要健康就应顺应这个规律，“以自然之道，养自然之身”，《内经》在谈到人如何才能长寿时，明确指出：“智者之养生……必须四时而适寒暑。”说明中医学非常强调适应四时，顺乎自然的保健养生原则。 '''调阴阳''' 《素问·四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根……”也就是说人要依据天地运行的规律进行养生，春夏宜养生气，养长气，以顺应阳气健旺的规律，而不应宣泄太过，内寒太甚，损伤阳气；秋冬宜养收气，养藏气，以顺应自然界阴气渐生而盛的规律，而不应耗津太过而伤阴气。 '''适应突变''' 一年四时，季节、气候变化无常，养生不可一条直线走到底，而应适应外界突变，适时调节养生方案。《素问·五常政大论》指出：“必先岁气，无伐天和。”《素问·离和真邪论》也说：“因不知合之四时五行，因加相胜，释邪改正，绝人长命。”都强调防病治病必须掌握季节变化规律和气候的变化特点。了解了季节气候变化规律与健康之间的关系，就能巧用天时，采取措施，调整行为，积极地适应气候变化，达到养生防病的目的。====临床养生指导====李老以治脾胃病见长，他认为脾胃是后天之本，气血生化之源，人之气血、津液、精微物质，均赖脾胃的纳化、升降、输布供应。当机体发生疾病时，在药物治疗和饮食调护时，又须健康的脾胃功能加以摄取、吸收、调整，始能使人却病康复。人体生命活动正常与否，与脾胃的关系极其重要，故前人有“内伤脾胃，百病由生”、“有胃气则生，无胃气则死”之说，喻其脾胃对机体的重要意义。强调临床治疗中应处处调治脾胃。 李老说：临床上处方用药，应处处顾及调和脾胃，以保持纳化健运，增强机体的抗病力，重病可以转轻，轻病可速愈而康复。临床上调理脾胃用药极其广泛，但任何药物均具有双重性，有利有弊，同时共存。因此，临床上医者须掌握药物的有利方面为我所用，其不利方面须加以配伍、炮制和控制用量，使其转化为有利于治病和康复之目的。 脾胃用药需知“三忌”：一忌苦寒败胃，二忌甘药滞中，三忌辛散耗气。用药的关键，就在于辨证施治，在调理脾胃时配伍尤其重要，如在使用滋补药时必须伍以小剂量的理气药，以防呆滞脾胃，一些慢性病人在饮食调配上亦应注意少食肥甘厚味，以免影响消化吸收，尤其在大病之后康复阶段，更应注意这些问题。 正如《内经》所说：“食饮有节，起居有常，不妄作劳……度百岁乃去。”李寿山教授认为，只要做到坚持运动，处事乐观，饮食有节，限酒戒烟，生活规律，要达到“一个目标，三个不”便指日可待。<ref>[http:17:44+00:00}}//www.360doc.cn/article/49321042_858353301.html 李寿山：“三不”“四法”谈养生],个人图书馆，2019-08-31</ref>