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<p style="text-indent:2em;">'''《随园诗话》'''是清代[[袁枚]]创作的诗歌美学和诗歌理论著作。《随园诗话》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。 [曲天立编著,读百书 志千载,语文出版社,2015.09,第209页]
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<p style="text-indent:2em;">补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。
== 核心价值 ==
===== 性灵说的真情论主张： =====
* 一、真情乃诗人创作的首要条件，所谓“诗人者，不失其赤子之心也”(卷三)，“赤子之心”即性灵、真情。
一、诗人须具个性，故称“作诗，不可以无我”，“有人无我，是傀儡也”(卷十)。“我”即独具的个性。二、艺术创作须有独创性，既不囿于古人，亦不盲从流俗，“要之，以出新意、去陈言为第一着。”(卷六)。三、反拟古、反格调：“明七子论诗，蔽于古而不知今”(卷三)，“专唱宫商大调，易生人厌”(卷四)，此说亦批判了明七子的后继者沈德潜。
===== 性灵说的诗才论主张： =====
* 一、诗人创作须具备特殊才能。
“性灵”的本义即指人灵智的本性，故亦称灵性。袁枚论诗则有“笔性灵”、“笔性笨”之分（见《补遗》卷二）。“笔性灵”则有诗才，乃针对翁方纲以考据为诗而发的：“经学渊深，而诗多涩闷，所谓学人之诗，读之令人不欢”(卷四)。
即使对素材提炼加‘亦须不露斧凿痕迹。四、诗歌形象要生动、灵活、有趣。书中引证杨万里语“风趣专写性灵”(卷一)，又一再标举“生气”、“生趣”(《补遗》卷三)，旨在倡导以生动风趣的形象抒写性灵。
== 书籍精华 ==
<p style="text-indent:2em;">本书的精华在于“话”’而基础却在于“诗”，故书中采录了大量印证诗论的作品，不拘时代、流派，不拘作者身份、性别，尤可称道者是闺秀之什颇多。本书亦有不少诗坛掌故、诗歌本事、诗人轶事的记载，虽不无庸俗之处，但可见乾隆文化状况的一个侧面。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/2201903/d61ddateKY7ysq2B5Q47nu44ZH3L6UgNHaQWYvSZjUFwk-hZ1T2_kRH0UxYo5pQgPJgtEvzq0HK1-rtNAKWFPJlIunAnFjWpmgX7bhSMPfk 随园诗话参考资料 ．国学导航 ．2017-05-30] </ref>
== 文学贡献 ==
<p style="text-indent:2em;">本书所倡导的性灵说于康乾诗坛王士镇神韵说、沈德潜格调说、翁方纲肌理说之外，独开生面，别树一帜，江南江北靡然从之，并集结起性灵诗派，为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真性情的轨道上来作出重要贡献。对于本书，长时间毁誉不一。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/2201903/1c517gsFsZKMaWXCXfdyf01kxPOJ5JhqaOXjDqjqIGqKCjjjB_ERETQmrqBK0RC8Avr9GWqEVeSUcKRm3-eqgcUyqAFJcHPEhZqzDA 随园诗话参考资料 ．国学大师 ．2017-05-30] </ref>
=== 风格赏析 ===
<p style="text-indent:2em;">袁枚作为清代性灵诗派的倡导者，生性疏淡洒脱不喜作官，于壮年辞官，隐居随园，优游自得，不复出仕。一生致力文学，所为诗文，天才横溢，尤工骈体。所著[[《随园食单》]]，对于茶叶方面的评述颇为独到，是位知茶爱茶的品茶评茶专家。
== 参考资料 ==