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'''道德经·上士闻道，勤而行之'''
此篇文字出自《道德经》，作者老子是春秋战国时期的人物，主要告诉大家说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道，但道是不怕浅薄之人嘲笑的。
中文名 道德经·上士闻道，勤而行之出处道德经作 者老子 朝代 春秋战国时期
[[File:4d086e061d950a7b2b4c88ca0fd162d9f2d3c947 (1).jpg|缩略图|[https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/4d086e061d950a7b2b4c88ca0fd162d9f2d3c947?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 原图链接][https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/4d086e061d950a7b2b4c88ca0fd162d9f2d3c947?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 图片来源百度]]]
==原文==
[[上士闻道]]，[[勤而行之]]；[[中士闻道]]，[[若存若亡]]；[[下士闻道]]，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；[[建德若偷]]④；[[质真若渝]]⑤。[[大方无隅]]⑥；[[大器晚成]]；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，[[善贷且成]]⑦。
==译文==
上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7731258/3e47oiYdGarRHwCgZfr-Blj5mPQdubkfT-pxQkm1toZFqFPhjzULaRMPexqMg42CdcAT6tv10_tUZlf54Q2bsNYmiQbDBrWeW339OcVNuTA | 是何年,引用日期2012-11-22] </ref> 只有[[“道”]]，才能使万物善始善终。
==注释==
1、建言：立言。
2、[[夷道若纇]]：夷，平坦；纇(lèi)，崎岖不平、坎坷曲折。
3、[[大白若辱]]：辱，黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。
4、[[建德若偷]]：刚健的德好像怠惰的样子。偷，意为惰。
5、[[质真若渝]]：渝，变污。质朴而纯真好像浑浊。
6、[[大方无隅]]：隅，角落、墙角。最方整的东西却没有角。
7、[[善贷且成]]：贷，施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。
==引语==
这一章引用了十二句古人说过的话，列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的矛盾统一关系，它们彼此相异，互相对立，又是互相依存，彼此具有统一性，从矛盾的观点，说明相反相成是事物发展变化的规律。在这里，老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度：上士听了道，努力去实行；中士听了道，漠不动心、将信将疑，下士听了以后哈哈大笑。
==评析==
本章前面先讲了“上士”、“中士”、“下士”对道的反映。“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。在后面所引的十二句成语中，前六句是指“道”、“德”而言的。后六句的“质真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性质。所以引完这十二句格言以后，用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。这十二句，从有形与无形、存在与意识、自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。这是极富智慧的。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7731258/3e47oiYdGarRHwCgZfr-Blj5mPQdubkfT-pxQkm1toZFqFPhjzULaRMPexqMg42CdcAT6tv10_tUZlf54Q2bsNYmiQbDBrWeW339OcVNuTA | 是何年,引用日期2012-11-22] </ref>
==作者简介==
老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为[[太上老君]]，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
老聃（dān）（约前571～前471），字伯阳，谥号聃。又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议）人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。
==作品出处==
《上士闻道，勤而行之》出自老子的《道德经》第四十一章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《道经》、下篇《德经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为[[道教经典]]，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
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==参考资料==
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此篇文字出自《道德经》，作者老子是春秋战国时期的人物，主要告诉大家说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道，但道是不怕浅薄之人嘲笑的。
中文名 道德经·上士闻道，勤而行之出处道德经作 者老子 朝代 春秋战国时期
[[File:4d086e061d950a7b2b4c88ca0fd162d9f2d3c947 (1).jpg|缩略图|[https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/4d086e061d950a7b2b4c88ca0fd162d9f2d3c947?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 原图链接][https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/4d086e061d950a7b2b4c88ca0fd162d9f2d3c947?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 图片来源百度]]]
==原文==
[[上士闻道]]，[[勤而行之]]；[[中士闻道]]，[[若存若亡]]；[[下士闻道]]，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；[[建德若偷]]④；[[质真若渝]]⑤。[[大方无隅]]⑥；[[大器晚成]]；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，[[善贷且成]]⑦。
==译文==
上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7731258/3e47oiYdGarRHwCgZfr-Blj5mPQdubkfT-pxQkm1toZFqFPhjzULaRMPexqMg42CdcAT6tv10_tUZlf54Q2bsNYmiQbDBrWeW339OcVNuTA | 是何年,引用日期2012-11-22] </ref> 只有[[“道”]]，才能使万物善始善终。
==注释==
1、建言：立言。
2、[[夷道若纇]]：夷，平坦；纇(lèi)，崎岖不平、坎坷曲折。
3、[[大白若辱]]：辱，黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。
4、[[建德若偷]]：刚健的德好像怠惰的样子。偷，意为惰。
5、[[质真若渝]]：渝，变污。质朴而纯真好像浑浊。
6、[[大方无隅]]：隅，角落、墙角。最方整的东西却没有角。
7、[[善贷且成]]：贷，施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。
==引语==
这一章引用了十二句古人说过的话，列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的矛盾统一关系，它们彼此相异，互相对立，又是互相依存，彼此具有统一性，从矛盾的观点，说明相反相成是事物发展变化的规律。在这里，老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度：上士听了道，努力去实行；中士听了道，漠不动心、将信将疑，下士听了以后哈哈大笑。
==评析==
本章前面先讲了“上士”、“中士”、“下士”对道的反映。“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。在后面所引的十二句成语中，前六句是指“道”、“德”而言的。后六句的“质真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性质。所以引完这十二句格言以后，用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。这十二句，从有形与无形、存在与意识、自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。这是极富智慧的。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7731258/3e47oiYdGarRHwCgZfr-Blj5mPQdubkfT-pxQkm1toZFqFPhjzULaRMPexqMg42CdcAT6tv10_tUZlf54Q2bsNYmiQbDBrWeW339OcVNuTA | 是何年,引用日期2012-11-22] </ref>
==作者简介==
老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为[[太上老君]]，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
老聃（dān）（约前571～前471），字伯阳，谥号聃。又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议）人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。
==作品出处==
《上士闻道，勤而行之》出自老子的《道德经》第四十一章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《道经》、下篇《德经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为[[道教经典]]，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
视频
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==参考资料==
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