變更

“天下之至柔，驰骋天下之至坚”---天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。（如：热量和电磁波γ射线可以在任何坚硬物体的缝隙之间自由驰骋）“无有入无间”---没有形状的真实存在“道能”的现象，可以进入没有空间的实体物质之间。（如：光可以穿透玻璃、磁场可以穿透物体、电可以在导体中传递。所以，这句话是说：道的能量性可以穿透任何物体）“吾是以知无为之有益”---我就是根据这些知道：人体不消耗体能才是有益与生命的。（这里的无对应上面的无，做对比）“ [[ 不言之教 ]] ， [[ 无为之益 ]] ， [[ 天下希及之 ]] ”---不用太多的语言说教，无为（不消耗体能）对生命的益处，是天下任何一个方法都很少能达到的。（道能功）

天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“ [[ 无为 ]] ”的益处。“ [[ 不言 ]] ”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，除本章论述外，七十六章以及其它一些章节里也多所论及。“ [[ 柔弱 ]] ”是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“ [[ 刚强 ]] ”相对立的狭义，而成为《道德经》概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。如果我们深入一个层次去考虑问题，就会发现老子要突出的是事物转化的必然性。他并非一味要人“ [[ 守柔 ]] ”、“ [[ 不争 ]] ” <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7731936/50a2OQp-QoCgJfbPfQHCql8nxVGIWObxpIWDlJrsjoY_075yjJPa0_ogjhRmI19U7cH3mYW-fsxz7lTeGQ | 老子道德经,引用日期2014-12-27] </ref> ，而是认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，即柔弱可以战胜刚强的。这是深刻的辩证法的智慧。因此，发现了“柔弱”方面的意义是老子的重大贡献。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7731936/50a2OQp-QoCgJfbPfQHCql8nxVGIWObxpIWDlJrsjoY_075yjJPa0_ogjhRmI19U7cH3mYW-fsxz7lTeGQ | 老子道德经,引用日期2014-12-27] </ref>

水和气是再柔弱不过的了，但是，当它们驰骋天下，摧枯拉朽，涤荡污垢的时候，却充分显示了无与伦比的巨大威力。这一威力是“ [[ 强梁 ]] ”者永远无法阻挡的。如果说“驰骋天下之至坚”显示了柔弱者的外在威力，而“无有入于无间”则显示了柔弱着的内在威力。钢铁可谓坚硬，可它们都是由原子组成的，每一个原子之内无不充满了至柔之气；骨、木可谓坚强，可它们都是由细胞组成的，每一个细胞内无不充盈至柔之水。 [[ 水和气无坚不摧 ]] ， [[ 无孔不入 ]] ，从这里我们才真正认识了柔弱者的巨大力量和作用，明白了“无为之治”即民主法治的好处。

本章通过宇宙生成论揭示了宇宙的根本规律。正告统治阶级不要为了既得利益而对劳动人民实行强权统治，强与弱是可以转化的。老子把弱者比于百姓，表达了对劳动人民的无比同情。“强梁者不得其死，吾将以为教父”，明确表达了老子推翻反动统治还人民权力和自由的强烈愿望。“ [ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间 ] 。”充分肯定了劳动人民的智慧和力量。“天下希及之”，则说明只有人民群众的真正觉悟，才能把握自己的命运，获得幸福和自由。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7731936/db7bCWsII-Of4PqU7uSSc4XUa5BpZXiaxnETzGepARt58ebfY3cgI3atYL7PK2bD0wgHZ3gahV-wjiHTgV-UoAY5J4s3bgs | 尚网．2013-1-24,引用日期2014-12-27] </ref>

本章和十二章同样，都是讲人之尊严的，申述“ [[ 柔之胜刚，弱之胜强 ]] ”的“是谓微明”之术。讲了柔弱可以战胜刚强的原理，又讲了“不言”的教诲、“无为”的益处。此意贯穿于老子《道德经》的全书之中。他指出，最柔弱的东西里面，蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚强的东西无法抵挡。“柔弱”发挥出来的作用，在于“无为”。水是最柔的东西，但它却能够穿山透地。所以老子以水来比喻柔能胜刚的道理。

《道德经》，又称 [[ 《道德真经》 ]] 、 [[ 《老子》 ]] 、 [[ 《五千言》 ]] 、 [[ 《老子五千文》 ]] ，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇 [[ 《德经》 ]] 、下篇 [[ 《道经》 ]] ，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。